Partie 2 de "Façon de Dieu de procéder en séparant d'abord, ..., pour ensuite réunir dans un état plus excellent"

 Le deuxième exemple et les suivants ont rapport avec la création de Dieu, mais ils peuvent parfois se référer, en même temps, à Dieu lui-même:

Le deuxième exemple se trouve dans Genèse1:3-5, nous lisons ceci:

" Dieu dit: Que la lumière soit ! Et la lumière fut. Dieu vit que la lumière était bonne; et Dieu sépara la lumière d'avec les ténèbres. Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le premier jour." 

Il faut établir ici que la lumière, dans notre monde physique, a toujours eu pour effet de faire disparaître les ténèbres. Autrement  dit, les ténèbres ne peuvent se manifester qu'en l'absence de lumière.

Les deux premiers versets du chapitre un du livre de Genèse nous apprennent qu'au commencement de la création, la terre était informe et vide et qu'il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme. Le mot ténèbres dans ce passage est le mot hébreux 'choshekh' (no. 2822 dans la section hébraïque de la concordance de Strong). 

Toujours dans le contexte de Genèse 1:2 voici ce qui est écrit, entre autres, dans la concordance de Strong au numéro 2822:

"Context: "Choshekh" is a significant term in the Hebrew Bible, appearing in numerous passages to convey both literal and metaphorical darkness. In the creation narrative of Genesis 1:2, "choshekh" describes the primordial state of the earth: "Now the earth was formless and void, and darkness was over the surface of the deep." This sets the stage for God's creative act of bringing forth light, symbolizing order and life."

Voici la traduction en français selon l'adresse internet suivante: https://www.bing.com/search?q=traduction+de+l%27anglais+au+fran%C3%A7ais+gratuit&pc=GD03&form=GDAVG1&ptag=7505 :

"Contexte« Choshekh » est un terme important dans la Bible hébraïque, apparaissant dans de nombreux passages pour exprimer à la fois l’obscurité littérale et métaphorique. Dans le récit de la création de Genèse 1:2, « choshekh » décrit l’état primordial de la terre : « Or, la terre était informe et vide, et les ténèbres étaient à la surface de l’abîme. » Cela prépare le terrain pour l’acte créateur de Dieu qui produit la lumière, symbolisant l’ordre et la vie."

On peut trouver dans le Nouveau Testament, certes, plusieurs versets qui associent Jésus-Christ à la lumière et/ou à la vie ( Luc 2:32, Jean 1:4-9; 3:19 :8:12 ; 9:5 ; 12:35-36 ;12:46 ; 1 Jean 2:8; Apocalypse 21:23; 22:5)

Ainsi, métaphoriquement, le vieux Siméon qui tenait l'enfant Jésus dans ses bras, a béni Dieu (le Père) et Lui a déclaré, dans Luc 2:28 à 32, en parlant de Jésus: "Car mes yeux ont vu ton salut, salut que tu as préparé devant tous les peuples, lumière pour éclairer les nations et gloire d'Israël ton peuple".

À la fin du Nouveau Testament (Apocalypse 21:23), on peut lire, cette fois-ci littéralement que : " La ville (la Nouvelle Jérusalem) n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer; car la gloire de Dieu l'éclaire, et l'agneau (Jésus) est son flambeau."

Avez-vous remarqué? Au commencement, la terre était informe et vide et il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme alors qu'à la fin du livre de l'Apocalypse on peut lire que la Nouvelle Jérusalem n'avait besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer.

"La ville (la Nouvelle Jérusalem longue, large et haute d'environ 2250 kilomètres selon Apocalypse 21:16) n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer; car la gloire de Dieu l'éclaire, et l'agneau (Jésus) est son flambeau." (Apocalypse 21:23)

Avez-vous remarqué, également ? que la lumière est apparue le premier jour de la création ( Genèse 1:3)  avant que Dieu ait dit au troisième jour: " Qu'il y ait des luminaires dans l'étendu du ciel, pour séparer le jour d'avec la nuit; que ce soit des signes pour marquer les époques, les jours et les années.

Comment concilier ces deux remarques?

 

1- La lumière du premier jour est, selon ce que je peux comprendre, annonciatrice et prophétique de la venue de notre Sauveur Jésus-Christ même avant que le premier homme, Adam, ait été  créé le sixième jour (Genèse 1:27). Comme beaucoup de versets du Nouveau Testament le confirment, Jésus-Christ est la lumière qui chasse les ténèbres. Ainsi, dès le premier jour de la Création, Dieu a établi la Victoire de Jésus, notre lumière , sur les ténèbres (Satan et les  anges déchus). N'oublions pas que Jésus était présent  (Proverbes 8:22-31) avec le Père au commencement (Jean 1:1-2). 

Il est connu de tous, aussi, qu'à la fin des temps, avant le retour de Jésus, il en sera comme au début des temps: Les ténèbres spirituels augmenteront au point où il sera de plus en plus difficile d'accomplir l'œuvre de Dieu:

Jean 9:4: "Il faut que je fasse, tandis qu'il est jour, les œuvres de celui qui m'a envoyé; la nuit vient, où personne ne peut travailler."

Jean 12:35: "Jésus leur dit: La lumière est encore pour un peu de temps au milieu de vous. Marchez, pendant que vous avez la lumière, afin que les ténèbres ne vous surprennent point: celui qui marche dans les ténèbres ne sait où il va."

Donc, à la fin des temps, les ténèbres vont augmenter. Mais, La Bonne Nouvelle est qu'au retour de Christ,  les ténèbres vont disparaître définitivement.

2- Au premier jour, Dieu a fait disparaître les ténèbres grâce à la lumière(Jésus). Ce n'est en réalité que le troisième jour que l'Éternel a procédé à la séparation des journées en ténèbres (soir) et lumière (matin) comme nous les connaissons aujourd'hui. Entre le premier et le début du troisième jour, je comprends qu'il n'y avait que de la lumière  pour montrer sans aucun doute que la lumière divine l'emporte toujours sur les ténèbres sataniques. Je vous rappelle le thème de cet article (2 -ème partie) et celui du précédant:

"Façon de Dieu de procéder en séparant d'abord, ..., pour ensuite réunir dans un état plus excellent".

Dieu a séparé les journées que les humains devaient vivre, en soir, avec des luminaires ( la lune et les étoiles) et en matin, avec le soleil, pour que la verdure continue à se développer et aussi pour servir de signes afin de marquer les époques, les jours et les années. Ce sont des repères du temps nécessaires même encore en 2025. Mais, à la fin des temps, quand la Nouvelle Jérusalem sera descendue du ciel d'auprès de Dieu (Apocalypse 21:10) , la ville n'aura plus besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer, car la gloire de Dieu l'éclairera et l'Agneau sera son flambeau (Apocalypse 21:23). Encore une fois, la Lumière divine l'emporte sur les ténèbres sataniques .

Soyez bénis!

Partie 1 de "Façon de Dieu de procéder en séparant d'abord, ..., pour ensuite réunir dans un état plus excellent"

En lisant la Genèse et d'autres passages bibliques, j'ai découvert que Dieu opère souvent en séparant, sans toutefois détruire, ce qui existe déjà pour ensuite réunir différemment dans un état encore plus excellent que le premier.

Le premier exemple concerne Dieu lui-même:

Dieu, le seul Dieu, avant la fondation du monde, a engendré son Fils Unique (Jésus):

" Je publierai le décret; L'Éternel m'a dit: Tu es mon Fils! Je t'ai engendré aujourd'hui." (Psaumes 2:7) 

Le verbe hébreux engendrer dans ce verset est conjugué au mode Parfait  ( voir le site suivant: https://biblehub.com/interlinear/psalms/2-7.htm ) signifiant que l'action est passée ou accomplie (voir le site suivant: https://www.levangile.com/lexique-hebreu-8804-qal-parfait ) Le roi David a écrit ce Psaumes inspiré par le Saint-Esprit bien avant que Jésus naisse sur la terre.

En plus, cet engendrement n'a pu avoir lieu qu'avant la fondation du monde puisque dans Jean 1:1-4 il est écrit à propos de Jésus : 

"Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole  était Dieu, elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes."

Jésus, la Parole, était donc certainement présent  avec son Père (Jean 17:5) lorsque ce dernier a dit:" Faisons l'homme (Adam) à notre image, selon notre ressemblance..." (Genèse 1:26)

[ Attention! Engendrer ne signifie pas ici, dans le contexte, créer. En effet, je ne dis pas que Jésus a été créé. J'affirme que Jésus a été engendré. Jésus n'a-t-il pas dit lui-même qu'il était sorti du Père (Jean 16: 27-28; Jean 17:8) et qu'il faisait un avec Lui ( Jean 10:30) ?

Peut-être savez-vous comment une bactérie, un être unicellulaire, se reproduit? La cellule bactérienne se divise en deux nouvelles cellules identiques en tous points (fission binaire). Elles ont donc les mêmes propriétés, les mêmes attributs. C'est grossièrement et probablement la même idée qui est avancée ici quand la Parole de Dieu nous enseigne que Jésus a été engendré ( Psaumes 2:7; Actes 13:33; Hébreux 1:5, 5:5 ) . Ainsi, si nous restons dans cette même logique, Jésus est Dieu tout comme son Père. ]

Dieu s'est donc séparé lui-même en deux (Le Père et le Fils). En engendrant son Fils, sachant déjà, avant la fondation du monde, que l'humanité, de son libre choix, irait vers sa perdition, a mis en place toutes les conditions les plus excellentes pour leur apporter le salut en Jésus à toute l'humanité qui le recevrait. (Jean 1:12).

La suite dans la parie 2!

Merci!

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Le passage de Romains 14:7-8 qui parle possiblement...du suicide !

Bonjour à tous,

Le sujet du suicide reste chez beaucoup de chrétiens un sujet délicat. Peut-on affirmer catégoriquement que Dieu condamne le suicide? Je peux dire que Dieu condamne le suicide sauf, peut-être, quand le déclencheur est associé à une dépression profonde. Je peux dire aussi plus spécifiquement que Dieu est juste et qu'il est seul à pouvoir juger d'une telle condition chez une personne chrétienne ou non chrétienne quand cela (c'est-à-dire un suicide associé à une dépression profonde) arrive. 

Je peux affirmer par contre, avec certitude, que l'aide à mourir offerte dans nos hôpitaux , nos établissements pour personnes handicapées, nos établissements pour personnes âgées, et d'autres établissements publiques est opposée à la Loi de Dieu car c'est à la fois un meurtre et un suicide  ( Exode 20:13; Deutéronome 5:17; 1 Jean 3:15; Romains 1:28-32; Apocalypse 21:8). Seul Dieu peut décider d'enlever la vie.

Considérez ceci: Celui ou celle qui "accepte" l'aide à mourir se suicide et en même temps celui ou celle qui aide la personne à mourir fait un meurtre. Lisons  Romains 14:7-8:

"En effet, nul de nous ne vit pour lui-même, et nul ne meurt pour lui-même. Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur; et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes au Seigneur." (version Louis Segond, 1910)

Sur la base de ces deux versets (Romains 14:7-8) on doit comprendre qu'on ne vit ni ne meurt pour nous-même parce que c'est Dieu qui nous a créé et si nous sommes chrétiens, alors, d'autant plus, depuis notre nouvelle naissance ( depuis que nous sommes déclarés enfants de Dieu), il est clairement spécifié que nous appartenons à Dieu. (1 Corinthiens 6:20, Romains 6:22). Remarquez que même si la personne n'est pas chrétienne, elle n'a pas plus le droit de se suicider, parce que le sixième commandement de Dieu s'applique à toute l'humanité (Exode 20:13: "Tu ne tueras point")

"Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu." (1 Corinthiens 6:20 )

" Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle " ( Romains 6:22)

 Par conséquent, ce n'est pas à nous de décider quand nous devons mourir. La décision appartient uniquement à Dieu.

Laissez moi finir avec deux versets. Le premier nous rassure, concernant les épreuves que nous avons tous à vivre à un moment ou l'autre dans notre vie, que ce soit toute forme de maladie ou souffrance que Dieu va nous aider à ne pas pécher et qu'Il va nous donner le moyen de nous en sortir, soit par la guérison, soit qu'Il (Dieu) va nous appeler auprès de Lui au moment où Il le décidera:

"Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au delà de vos forces; mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter." (1 Corinthiens 10:13) 

Le mot "tentation" dont il est question dans ce verset vient du mot grec "peirasmos" (dans la concordance de Strong, on le trouve au numéro 3986 de la section des mots grecs: Dans 1 Corinthiens 10:13 ce mot signifie que la condition dans laquelle nous nous trouvons nous porte à pécher. La souffrance nous porte trop souvent à pécher. Certes, Dieu pourra toujours nous pardonner de ce péché tant que nous sommes vivants, mais si le péché est le suicide, comment pourra t'il nous pardonner puisqu'il est écrit dans Hébreux 9:27: 

"Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement " ?

Soyez bénis!