Au sujet de la possibilité de la perte de notre salut dans 2 Pierre chapitre 3

" Mais il est une chose, bien-aimés , que vous ne devez pas ignorer, c'est que, devant le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans  sont comme un jour."

" Le Seigneur ne tarde  pas dans dans l'accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient; mais il use de patience envers vous , ne voulant pas qu'aucun périsse , mais voulant que tous arrivent à la repentance. (2 Pierre 3:8-9)

Le premier point que je voudrais porter à votre attention dans ce passage de 2 Pierre 3:8-9 est le suivant: L'apôtre Pierre, inspiré par le Saint-Esprit, s'adresse à ses bien-aimés. Autrement dit, il s'adresse à des chrétiens nés de nouveau (à des enfants de Dieu par adoption). Il veut leur rappeler comment se comporter maintenant qu'ils ont été justifiés par le sang de notre Seigneur Jésus-Christ. 

Deuxième point: Pierre leur dit que Dieu use de patience envers eux. Je veux souligner dans ce passage, que l'apôtre affirme que Dieu use de patience envers les enfants de Dieu et pas nécessairement envers les personnes qui sont sans Dieu (les non chrétiens).

L'expression 'use de patience' dans le verset 2 Pierre 3:9 est le verbe grec 'μακροθυμέω' (makrothumeó). Dans la concordance de Strong (au numéro 3114 de la section des mots grecs) voici ce qui est écrit au sujet de ce mot apparaissant dans 2 Pierre 3:9 (Lire surtout ce qui est souligné en surbrillance jaune): 

" to be patient in bearing the offences and injuries of others; to be mild and slow in avenging; to be long-suffering, slow to anger, slow to punish" (for אַף הֶאֱרִיך, to defer anger, Proverbs 19:11): absolutely, 1 Corinthians 13:4; πρός τινα, 1 Thessalonians 5:14; ἐπί with the dative of person (see ἐπί, B. 2 a. δ.), Matthew 18:26, 29 (here L Tr with the accusative, so Tr in 26; see ἐπί, C. I. 2 g. β'.); Sir. 18:11 Sir. 29:8; hence, spoken of God deferring the punishment of sin: εἰς τινα, toward one, 2 Peter 3:9 "

Voici la traduction française (pourvue par Google) des passages en surbrillance jaune:

"être patient pour supporter les offenses et les blessures des autres; être doux et lent à se venger; être longanime, lent à la colère, lent à punir"

"d'où, il est dit que Dieu diffère le châtiment du péché : εἰς τινα, vers quelqu'un", 2 Pierre 3:9"

Même si Dieu est lent à punir, cela ne signifie pas qu'Il ne punira jamais. Il ne fait que différer ou, si on le dit autrement, retarder la punition. Cependant, si nous (les chrétiens), ne nous repentons pas vraiment, la patience de Dieu va arriver à un terme.

La punition associée à ne pas se repentir sérieusement des péchés commis après notre nouvelle naissance, c'est-à-dire à ne pas se sanctifier est annoncée d'une manière plus directe dans Hébreux 12:14:

" Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur"

Le verbe voir dans ce verset vient du verbe grec horaó qui est décliné au futur indicatif moyen ( Future Indicative Middle ) et prend ainsi une forme quelque peu différente dans le verset :  ὄψεται ( numéro 3708 des mots grecs dans la Concordance de Strong). Il signifie ceci:

to be admitted into intimate and blessed fellowship with God in his future kingdom, Matthew 5:8; Hebrews 12:14;

Donc, dans Hébreux 12:14, selon ce  qui est écrit à ce propos dans la Concordance de Strong au numéro 3708, est que personne ne pourra être admis ou avoir une relation intime et bénissante avec Dieu dans son futur Royaume si elle n'a pas recherché la sanctification . 

Comprenez-vous l'impacte de la signification de ces versets? Si nous sommes nés de nouveau, mais que nous mettons en oubli la purification de nos anciens péchés (2 Pierre 1:9) nous risquons de broncher et ainsi nous risquons de ne jamais revenir à la repentance. Dieu est Saint et Il veut que nous vivions dans la sainteté (Psaumes 15:1-5) et:

"Parle à toute l'assemblée des enfants d'Israël, et tu leur diras: Soyez saints, car Je suis saint, moi, l'Éternel, votre Dieu." ( Lévitique 19:2 )

"Comme des enfants obéissants, ne vous conformez pas aux convoitises que vous aviez autrefois, quand vous étiez dans l'ignorance, Mais, puisque Celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu'il est écrit: Vous serez saints, car Je suis saint." ( 1 Pierre 1:14-16)

" Ceux qui sont à Jésus Christ ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs." ( Galates 5:24 ) ( voir aussi: Luc 9:23 et Matthieu 16:24 )

Un dernier point: que veut dire le verbe rechercher dans l'expression: recherchez la sanctification? Ce mot est traduit en français par le verbe rechercher et en anglais par 'to pursue', Il vient du mot grec:  diókó ( numéro 1377 dans la Concordance de Strong): voici ce qui est écrit à propos de ce mot utilisé, entre autres, dans Hébreux 12:14:

"5. metaphorically, with the accusative of thing, to pursue i. e. to seek after eagerly, earnestly endeavor to acquire:... Hebrews 12:14

traduction en français: chercher après avec empressement, s'efforcer d'acquérir :... Hébreux 12:14

C'est ce que nous devrions tous faire, rechercher avec empressement, nous efforcer d'acquérir la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur.

Soyez bénis!

Partie 3 de "Façon de Dieu de procéder en séparant d'abord, ..., pour ensuite réunir dans un état plus excellent"

" Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. La terre était informe et vide: il y avait des ténèbres à la surface de l’abîme, et l’esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. " (Genèse 1:1-2 version Louis Segond 1910)

Les versets de Genèse 1:1-2 nous apprennent entre autres, qu'au commencement, l'Esprit de Dieu se mouvait au dessus des eaux. Cela présuppose que la surface de la terre était inondée d'eau comme ce fut le cas plus tard au temps de Noé durant l'épisode du déluge. Peu importe la raison que Dieu ait permis que ce soit ainsi (plusieurs croient que cet état avait été causé par la révolte de Lucifer contre Dieu et d'autres croient tout simplement que Dieu avait choisi de procéder par étapes pour la création du ciel et de la terre), le fait est que l'Esprit de Dieu se mouvait au dessus des eaux.

" Dieu dit: Qu’il y ait une étendue entre les eaux, et qu’elle sépare les eaux d’avec  les eaux. Et Dieu fit l’étendue, et il sépara les eaux qui sont au-dessous de l’étendue d’avec les eaux qui sont au-dessus de l’étendue. Et cela fut ainsi. Dieu appela l’étendue ciel. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le second jour". (Genèse 1:7-8)
Autrement dit, Dieu a créé l'atmosphère terrestre autour de notre globe laquelle est nécessaire à l'apparition de la vie. Les eaux qui sont maintenant au dessus de l'étendue (l'étendue étant l'atmosphère terrestre que nous connaissons) sont distribuées partout dans l'univers. À ce propos, savez-vous que des scientifiques de la NASA prétendent avoir découvert récemment une masse excessivement grande d'eau à 12 milliards d'année-lumière de la terre et elle (cette masse d'eau) serait, selon leurs calculs, de140,000 milliards de fois plus supérieure à celle de la terre. ( https://www.touspourleau.fr/la-nasa-revele-un-vaste-reservoir-deau-a-12-milliards-dannees-lumiere-contenant-une-quantite-deau-140-000-milliards-de-fois-superieure-a-celle-de-la-terre/ ). Si leurs calculs étaient  exacts, cela appuierait l'idée des versets de Genèse 1:7-8 cités plus haut. Puisque notre univers est supposé être en expansion, cette masse d'eau se serait éloignée de la terre depuis le début de la création de cet univers en expansion. C'est mon hypothèse…!  

Voyons maintenant comment, au deuxième jour, "Dieu a séparé d'abord pour ensuite réunir de nouveau dans un état plus excellent":

Dieu avait en tête l'ultime œuvre de sa création, c'est-à-dire l'homme. Pour former l'homme, il a pris la poussière de la terre, mais pour qu'il devienne un être vivant, Dieu souffla dans ses narines un souffle de vie (Genèse 2:7). Après le premier souffle de vie donné par Dieu, tout être humain a besoin de l'air pour se maintenir en vie, n'est-ce pas? C'est la raison pour laquelle " Dieu fit l'étendue, et il sépara les eaux qui sont au-dessous de l'étendue d'avec les eaux qui sont au-dessus de l'étendue" (Genèse 1:7).

Soyez bénis!

Partie 2 de "Façon de Dieu de procéder en séparant d'abord, ..., pour ensuite réunir dans un état plus excellent"

 Le deuxième exemple et les suivants ont rapport avec la création de Dieu, mais ils peuvent parfois se référer, en même temps, à Dieu lui-même:

Le deuxième exemple se trouve dans Genèse1:3-5, nous lisons ceci:

" Dieu dit: Que la lumière soit ! Et la lumière fut. Dieu vit que la lumière était bonne; et Dieu sépara la lumière d'avec les ténèbres. Dieu appela la lumière jour, et il appela les ténèbres nuit. Ainsi il y eut un soir, et il y eut un matin: ce fut le premier jour." 

Il faut établir ici que la lumière, dans notre monde physique, a toujours eu pour effet de faire disparaître les ténèbres. Autrement  dit, les ténèbres ne peuvent se manifester qu'en l'absence de lumière.

Les deux premiers versets du chapitre un du livre de Genèse nous apprennent qu'au commencement de la création, la terre était informe et vide et qu'il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme. Le mot ténèbres dans ce passage est le mot hébreux 'choshekh' (no. 2822 dans la section hébraïque de la concordance de Strong). 

Toujours dans le contexte de Genèse 1:2 voici ce qui est écrit, entre autres, dans la concordance de Strong au numéro 2822:

"Context: "Choshekh" is a significant term in the Hebrew Bible, appearing in numerous passages to convey both literal and metaphorical darkness. In the creation narrative of Genesis 1:2, "choshekh" describes the primordial state of the earth: "Now the earth was formless and void, and darkness was over the surface of the deep." This sets the stage for God's creative act of bringing forth light, symbolizing order and life."

Voici la traduction en français selon l'adresse internet suivante: https://www.bing.com/search?q=traduction+de+l%27anglais+au+fran%C3%A7ais+gratuit&pc=GD03&form=GDAVG1&ptag=7505 :

"Contexte« Choshekh » est un terme important dans la Bible hébraïque, apparaissant dans de nombreux passages pour exprimer à la fois l’obscurité littérale et métaphorique. Dans le récit de la création de Genèse 1:2, « choshekh » décrit l’état primordial de la terre : « Or, la terre était informe et vide, et les ténèbres étaient à la surface de l’abîme. » Cela prépare le terrain pour l’acte créateur de Dieu qui produit la lumière, symbolisant l’ordre et la vie."

On peut trouver dans le Nouveau Testament, certes, plusieurs versets qui associent Jésus-Christ à la lumière et/ou à la vie ( Luc 2:32, Jean 1:4-9; 3:19 :8:12 ; 9:5 ; 12:35-36 ;12:46 ; 1 Jean 2:8; Apocalypse 21:23; 22:5)

Ainsi, métaphoriquement, le vieux Siméon qui tenait l'enfant Jésus dans ses bras, a béni Dieu (le Père) et Lui a déclaré, dans Luc 2:28 à 32, en parlant de Jésus: "Car mes yeux ont vu ton salut, salut que tu as préparé devant tous les peuples, lumière pour éclairer les nations et gloire d'Israël ton peuple".

À la fin du Nouveau Testament (Apocalypse 21:23), on peut lire, cette fois-ci littéralement que : " La ville (la Nouvelle Jérusalem) n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer; car la gloire de Dieu l'éclaire, et l'agneau (Jésus) est son flambeau."

Avez-vous remarqué? Au commencement, la terre était informe et vide et il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme alors qu'à la fin du livre de l'Apocalypse on peut lire que la Nouvelle Jérusalem n'avait besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer.

"La ville (la Nouvelle Jérusalem longue, large et haute d'environ 2250 kilomètres selon Apocalypse 21:16) n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer; car la gloire de Dieu l'éclaire, et l'agneau (Jésus) est son flambeau." (Apocalypse 21:23)

Avez-vous remarqué, également ? que la lumière est apparue le premier jour de la création ( Genèse 1:3)  avant que Dieu ait dit au troisième jour: " Qu'il y ait des luminaires dans l'étendu du ciel, pour séparer le jour d'avec la nuit; que ce soit des signes pour marquer les époques, les jours et les années.

Comment concilier ces deux remarques?

 

1- La lumière du premier jour est, selon ce que je peux comprendre, annonciatrice et prophétique de la venue de notre Sauveur Jésus-Christ même avant que le premier homme, Adam, ait été  créé le sixième jour (Genèse 1:27). Comme beaucoup de versets du Nouveau Testament le confirment, Jésus-Christ est la lumière qui chasse les ténèbres. Ainsi, dès le premier jour de la Création, Dieu a établi la Victoire de Jésus, notre lumière , sur les ténèbres (Satan et les  anges déchus). N'oublions pas que Jésus était présent  (Proverbes 8:22-31) avec le Père au commencement (Jean 1:1-2). 

Il est connu de tous, aussi, qu'à la fin des temps, avant le retour de Jésus, il en sera comme au début des temps: Les ténèbres spirituels augmenteront au point où il sera de plus en plus difficile d'accomplir l'œuvre de Dieu:

Jean 9:4: "Il faut que je fasse, tandis qu'il est jour, les œuvres de celui qui m'a envoyé; la nuit vient, où personne ne peut travailler."

Jean 12:35: "Jésus leur dit: La lumière est encore pour un peu de temps au milieu de vous. Marchez, pendant que vous avez la lumière, afin que les ténèbres ne vous surprennent point: celui qui marche dans les ténèbres ne sait où il va."

Donc, à la fin des temps, les ténèbres vont augmenter. Mais, La Bonne Nouvelle est qu'au retour de Christ,  les ténèbres vont disparaître définitivement.

2- Au premier jour, Dieu a fait disparaître les ténèbres grâce à la lumière(Jésus). Ce n'est en réalité que le troisième jour que l'Éternel a procédé à la séparation des journées en ténèbres (soir) et lumière (matin) comme nous les connaissons aujourd'hui. Entre le premier et le début du troisième jour, je comprends qu'il n'y avait que de la lumière  pour montrer sans aucun doute que la lumière divine l'emporte toujours sur les ténèbres sataniques. Je vous rappelle le thème de cet article (2 -ème partie) et celui du précédant:

"Façon de Dieu de procéder en séparant d'abord, ..., pour ensuite réunir dans un état plus excellent".

Dieu a séparé les journées que les humains devaient vivre, en soir, avec des luminaires ( la lune et les étoiles) et en matin, avec le soleil, pour que la verdure continue à se développer et aussi pour servir de signes afin de marquer les époques, les jours et les années. Ce sont des repères du temps nécessaires même encore en 2025. Mais, à la fin des temps, quand la Nouvelle Jérusalem sera descendue du ciel d'auprès de Dieu (Apocalypse 21:10) , la ville n'aura plus besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer, car la gloire de Dieu l'éclairera et l'Agneau sera son flambeau (Apocalypse 21:23). Encore une fois, la Lumière divine l'emporte sur les ténèbres sataniques .

Soyez bénis!

Partie 1 de "Façon de Dieu de procéder en séparant d'abord, ..., pour ensuite réunir dans un état plus excellent"

En lisant la Genèse et d'autres passages bibliques, j'ai découvert que Dieu opère souvent en séparant, sans toutefois détruire, ce qui existe déjà pour ensuite réunir différemment dans un état encore plus excellent que le premier.

Le premier exemple concerne Dieu lui-même:

Dieu, le seul Dieu, avant la fondation du monde, a engendré son Fils Unique (Jésus):

" Je publierai le décret; L'Éternel m'a dit: Tu es mon Fils! Je t'ai engendré aujourd'hui." (Psaumes 2:7) 

Le verbe hébreux engendrer dans ce verset est conjugué au mode Parfait  ( voir le site suivant: https://biblehub.com/interlinear/psalms/2-7.htm ) signifiant que l'action est passée ou accomplie (voir le site suivant: https://www.levangile.com/lexique-hebreu-8804-qal-parfait ) Le roi David a écrit ce Psaumes inspiré par le Saint-Esprit bien avant que Jésus naisse sur la terre.

En plus, cet engendrement n'a pu avoir lieu qu'avant la fondation du monde puisque dans Jean 1:1-4 il est écrit à propos de Jésus : 

"Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole  était Dieu, elle était au commencement avec Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes."

Jésus, la Parole, était donc certainement présent  avec son Père (Jean 17:5) lorsque ce dernier a dit:" Faisons l'homme (Adam) à notre image, selon notre ressemblance..." (Genèse 1:26)

[ Attention! Engendrer ne signifie pas ici, dans le contexte, créer. En effet, je ne dis pas que Jésus a été créé. J'affirme que Jésus a été engendré. Jésus n'a-t-il pas dit lui-même qu'il était sorti du Père (Jean 16: 27-28; Jean 17:8) et qu'il faisait un avec Lui ( Jean 10:30) ?

Peut-être savez-vous comment une bactérie, un être unicellulaire, se reproduit? La cellule bactérienne se divise en deux nouvelles cellules identiques en tous points (fission binaire). Elles ont donc les mêmes propriétés, les mêmes attributs. C'est grossièrement et probablement la même idée qui est avancée ici quand la Parole de Dieu nous enseigne que Jésus a été engendré ( Psaumes 2:7; Actes 13:33; Hébreux 1:5, 5:5 ) . Ainsi, si nous restons dans cette même logique, Jésus est Dieu tout comme son Père. ]

Dieu s'est donc séparé lui-même en deux (Le Père et le Fils). En engendrant son Fils, sachant déjà, avant la fondation du monde, que l'humanité, de son libre choix, irait vers sa perdition, a mis en place toutes les conditions les plus excellentes pour leur apporter le salut en Jésus à toute l'humanité qui le recevrait. (Jean 1:12).

La suite dans la parie 2!

Merci!

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Le passage de Romains 14:7-8 qui parle possiblement...du suicide !

Bonjour à tous,

Le sujet du suicide reste chez beaucoup de chrétiens un sujet délicat. Peut-on affirmer catégoriquement que Dieu condamne le suicide? Je peux dire que Dieu condamne le suicide sauf, peut-être, quand le déclencheur est associé à une dépression profonde. Je peux dire aussi plus spécifiquement que Dieu est juste et qu'il est seul à pouvoir juger d'une telle condition chez une personne chrétienne ou non chrétienne quand cela (c'est-à-dire un suicide associé à une dépression profonde) arrive. 

Je peux affirmer par contre, avec certitude, que l'aide à mourir offerte dans nos hôpitaux , nos établissements pour personnes handicapées, nos établissements pour personnes âgées, et d'autres établissements publiques est opposée à la Loi de Dieu car c'est à la fois un meurtre et un suicide  ( Exode 20:13; Deutéronome 5:17; 1 Jean 3:15; Romains 1:28-32; Apocalypse 21:8). Seul Dieu peut décider d'enlever la vie.

Considérez ceci: Celui ou celle qui "accepte" l'aide à mourir se suicide et en même temps celui ou celle qui aide la personne à mourir fait un meurtre. Lisons  Romains 14:7-8:

"En effet, nul de nous ne vit pour lui-même, et nul ne meurt pour lui-même. Car si nous vivons, nous vivons pour le Seigneur; et si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Soit donc que nous vivions, soit que nous mourions, nous sommes au Seigneur." (version Louis Segond, 1910)

Sur la base de ces deux versets (Romains 14:7-8) on doit comprendre qu'on ne vit ni ne meurt pour nous-même parce que c'est Dieu qui nous a créé et si nous sommes chrétiens, alors, d'autant plus, depuis notre nouvelle naissance ( depuis que nous sommes déclarés enfants de Dieu), il est clairement spécifié que nous appartenons à Dieu. (1 Corinthiens 6:20, Romains 6:22). Remarquez que même si la personne n'est pas chrétienne, elle n'a pas plus le droit de se suicider, parce que le sixième commandement de Dieu s'applique à toute l'humanité (Exode 20:13: "Tu ne tueras point")

"Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu." (1 Corinthiens 6:20 )

" Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle " ( Romains 6:22)

 Par conséquent, ce n'est pas à nous de décider quand nous devons mourir. La décision appartient uniquement à Dieu.

Laissez moi finir avec deux versets. Le premier nous rassure, concernant les épreuves que nous avons tous à vivre à un moment ou l'autre dans notre vie, que ce soit toute forme de maladie ou souffrance que Dieu va nous aider à ne pas pécher et qu'Il va nous donner le moyen de nous en sortir, soit par la guérison, soit qu'Il (Dieu) va nous appeler auprès de Lui au moment où Il le décidera:

"Aucune tentation ne vous est survenue qui n'ait été humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au delà de vos forces; mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d'en sortir, afin que vous puissiez la supporter." (1 Corinthiens 10:13) 

Le mot "tentation" dont il est question dans ce verset vient du mot grec "peirasmos" (dans la concordance de Strong, on le trouve au numéro 3986 de la section des mots grecs: Dans 1 Corinthiens 10:13 ce mot signifie que la condition dans laquelle nous nous trouvons nous porte à pécher. La souffrance nous porte trop souvent à pécher. Certes, Dieu pourra toujours nous pardonner de ce péché tant que nous sommes vivants, mais si le péché est le suicide, comment pourra t'il nous pardonner puisqu'il est écrit dans Hébreux 9:27: 

"Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement " ?

Soyez bénis!

La parabole du Fils prodigue et la nouvelle naissance

Cet article est partiellement inspiré d'un article publié en 2011 par Fils d'Abraham en Jésus mon sauveur

(voir: http://www.parolevivante.net/article-mettez-lui-un-anneau-au-doigt-ou-l-anneau-de-la-grace-74202230.html )

Dans une même famille prospère, il y avait un fils obéissant et l'autre plutôt rebelle. Cette histoire fictive écrite volontairement pour notre époque, je l'ai adaptée dans le but de souligner d'une façon plus contemporaine les principes de la parabole du Fils prodigue racontée par Jésus (dans Luc 15:11-32). Ainsi, dans cette histoire adaptée, le père et la mère de ces enfants sont de bons parents aimants. Poussons l'hypothèse encore plus loin qu'ils sont aussi des parents chrétiens nés de nouveau marchant dans les voies de Dieu.

 

Le plus jeune, celui qui était plutôt rebelle, malgré le bon témoignage de ses parents qui lui ont démontré pendant toute son enfance et son adolescence une foi sans reproches, ne croyait pas vraiment, quand même, en Dieu. Arrivé à l'âge adulte, il demanda à ses parents sa part d'héritage tout de suite parce qu'il voulait partir loin de la maison pour vivre sa vie comme il l'entendait, sans restrictions , et, en plus, ne voulait pas travailler dans l'entreprise familiale (lorsque nous sommes enfants de Dieu, voulons nous travailler dans l'entreprise familiale du Père céleste? bien sûr que oui!). L'autre, l'aîné, celui qui était plutôt obéissant et qui semblait croire en Dieu, décida de rester et de continuer à travailler dans l'entreprise familiale.

Le plus jeune partit à l'étranger en négligeant de garder un lien avec sa famille et l'autre continua à vivre, du moins en apparence, en lien avec sa famille, mais sans avoir une intimité réelle avec celle-ci. En réalité, il préférait de loin passer beaucoup plus de temps de qualité avec ses amis qu'avec ses parents qu'il jugeait à tord  légalistes (lire Luc 15:29-32)

Après quelques années, le plus jeune avait dilapidé tout son héritage et il survint une crise économique assez sévère qui le força à offrir ses services à une entreprise familiale étrangère qui ne le respectait pas et qui lui donnait un salaire inadéquat (Luc 15:14-16). Il n'arrivait même plus à payer son loyer et à se nourrir suffisamment. Il en vint à se dire en lui-même que durant les années où il avait vécu chez ses parents, les employés dans la maison étaient mieux traités et étaient mieux payés que lui actuellement, même si, à cette époque, les conditions économiques n'étaient pas tellement plus brillantes. Cette situation difficile lui ouvrit les yeux et lui fit penser à la foi de ses parents en un Dieu  aimant, grand et puissant qui, par amour pour toute l'humanité, a donné son Fils unique, Jésus-Christ, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais ait la vie éternelle. Il se souvint même de la référence de ce verset Jean 3:16 qui en parlait, car ses parents l'avaient aidé à l'apprendre par cœur durant son enfance. Des larmes coulaient de ses yeux lorsqu'il réalisa qu'il avait péché contre Dieu et ses parents. Autrement dit, il venait de croire réellement en Dieu le Père et en son Fils Jésus-Christ ce jour là et il vivait, pour la première fois une repentance authentique pour tous les péchés qu'il avait commis jusqu'à ce jour.

Il demanda sincèrement pardon à Dieu et il lui vint alors à l'idée de retourner chez ses parents pour se réconcilier, si possible, avec eux et offrir ses services comme un simple employé dans leur entreprise familiale (Luc 15:21). Il lui fallut plusieurs jours pour se rendre chez ses parents car il était dans un pays étranger et il n'avait pas les moyens de prendre l'avion ni le train.                 

Il avait à peine assez d'argent pour se rendre en autobus dans une ville proche de celle de ses parents et dû faire de l'auto-stop et, en dernier recours, marcher pour poursuivre la dernière étape de son voyage. Alors qu'il marchait vers la maison, son père et sa mère le virent au loin et remplis de joie, ils coururent à sa rencontre pour l'embrasser. Alors il leur parla ainsi: "Mon père, ( et ma mère), j'ai péché contre le Ciel (contre Dieu) et toi(vous). Je ne suis plus digne d'être appelé votre fils."(Luc 15:21)

Mais le père (et la mère dirent) dit à ses (leurs) serviteurs: "Apportez vite la plus belle robe, et l'en revêtez; mettez-lui un anneau au doigt, et des souliers aux pieds. Amenez le veau gras, et tuez-le. Mangeons et réjouissons-nous; car mon (notre) fils que voici était mort, et il est revenu à la vie; il était perdu, et il est retrouvé". Et ils commencèrent à se réjouir. (Luc 15:22-24)

Ce passage de la parabole de l'enfant prodigue (Luc15:22-24) est une illustration de ce qui se passe au ciel pour un seul pécheur qui se repent:

"De même, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n'ont pas besoin de repentance." (Luc 15:7)

La Parole de Dieu nous enseigne aussi que dès notre naissance, nous sommes tous sous l'emprise du malin (Satan) dès le début de notre vie à cause du péché de Adam et Ève (voir les passages qui suivent):

• "Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu" (Romains 3:23)
• "Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés" (Éphésiens 2:1)
• " L'Éternel Dieu donna cet ordre à l'homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin; mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras" (Genèse 2:17) 
• "C'est pourquoi, comme par un seul homme (par Adam) le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché" (Romains 5:12)
• "Voici, je suis né dans l'iniquité, Et ma mère m'a conçu dans le péché." (Psaumes 51:5)
• "Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes,  et la vérité n'est point en nous" (1 Jean 1:8) 
• "L'Eternel, du haut des cieux, regarde les fils de l'homme, Pour voir s'il y a quelqu'un qui soit intelligent, Qui cherche Dieu. Tous sont égarés, tous sont pervertis; Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul."(Psaumes 14:2-3)

Puisque nous sommes tous sous l'emprise (esclavage) du malin dès notre naissance, il faut premièrement constater cette condition qui est propre à chaque être humain. Il faut aussi conclure que nous n'avons aucun moyen efficace pour nous en sortir excepté celui de nous tourner sincèrement vers notre Père céleste (c'est ce que le Fils prodigue a fait). Lui seul a le moyen efficace pour nous sauver de cette situation si et seulement si nous confessons au Père céleste nos fautes (péchés) et Lui demandons pardon au nom de son Fils Jésus et si nous commençons immédiatement un processus de repentance (si nous commençons à nous opposer et résister à toute forme de péché dans notre vie). 

Le moyen parfait que le Père a pourvu à toute l'humanité est l'œuvre de son Fils Jésus-Christ, le seul à être né et ayant vécu sans péché. Il ne méritait pas la mort puisqu'il n'avait jamais péché. Pourtant, il a accepté de mourir sur la croix à notre place. Il a donc accepté librement de mourir à notre place pour nous sauver de cette mort spirituelle certaine qui nous aurait mené à l'enfer. 

Dans la Parabole du Fils prodigue la nouvelle robe (la plus belle robe qui suggère un évènement important comme un mariage, Luc 15:22) donnée au Fils prodigue a une grande signification: Premièrement, il faut noter que son frère ainé n'en a pas eu. Cette robe symbolise de ce fait la nouvelle naissance:

"Vous tous qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ" (Galates 3:27, voir aussi Romains 6:1-14 et Matthieu 22:1-14)

J'avance, de ce fait, l'opinion personnelle suivante concernant le frère ainé du Fils prodigue: Il me fait penser aux juifs qui vivaient au temps de Jésus et qui ont, en grande majorité, rejeté souvent avec colère la Bonne Nouvelle déclarée de l'œuvre parfaite accomplie par Jésus-Christ lequel s'est offert librement à mourir sur la croix pour nous redonner une Nouvelle vie (c'est-à-dire la Nouvelle naissance qui nous est donnée non par nos œuvres, mais par sa grâce au moyen de la foi. Lire à cet effet Éphésiens 2:8 et Romains 11:1-36). Cette œuvre était et est toujours la seule pouvant nous libérer de l'esclavage du péché. Le frère ainé a donc réagi de la même manière que  la plupart des juifs de l'époque de Jésus. En effet, il a rejeté avec colère la grâce du pardon accordée à son frère le fils prodigue. (Luc 15:25-32).

Dans cette parabole du Fils prodigue, on apprend aussi qu'il a reçu un anneau au doigt et des souliers. L'anneau représente et symbolise qu'il y a une nouvelle alliance établie entre le père et le fils prodigue (cela fait penser aux anneaux dans la cérémonie du mariage qui est également une alliance conclue entre l'époux et l'épouse.) Ce nouvel anneau au doigt (parce que le fils l'avait sûrement égaré ou vendu pour avoir plus d'argent durant ses années d'égarement) démontrait donc au Fils prodigue que son père ne le rejetait pas en tant que fils et qu'il avait encore droit à l'héritage et à tous les droits accordés à ses enfants. L'anneau symbolise également l'autorité du Père céleste accordée au Fils dans son royaume (d'une certaine façon, on retrouve cette idée d'autorité accordée dans le livre d'Esther 3:10).Curieusement, le frère aîné ne savait pas qu'il pouvait bénéficier de cette autorité (voir Luc 15:29-32). Il se comportait plutôt comme un serviteur et non comme un Fils qui peut exercer l'autorité accordée par le Père.

Enfin, la paire de souliers qui lui fut remise démontre aussi qu'il n'allait pas et ne devait pas être vu ou considéré par les employés et serviteur (esclaves) de la maison comme étant un des leurs. En effet, à cette époque, les employés et les serviteurs (ou esclaves) ne portaient pas généralement de souliers mais plutôt des sandales ( lire:  http://www.regard.eu.org/Livres.6/Palestine.au.temps.de.JC/20.html

). C'était aussi un signe, tout comme la belle robe et l'anneau , que le Fils prodigue était réintégré à la famille au même titre que son frère aîné.

Le Fils prodigue est donc, selon ce que je peux comprendre, un type de tous ceux qui étaient perdus, mais qui ont invoqués le nom du Seigneur Jésus pour être sauvés, se sont sincèrement repentis et sont nés de nouveau. C'est cela la Nouvelle Alliance établie par Jésus!

Soyez bénis!