Matthieu 24 nous décrit la chronologie exacte avant notre enlèvement

 Un grand nombre de chrétiens pensent que nous allons être enlevés avant le déclenchement des tribulations, mais en est-il vraiment ainsi?

Avant de parler de cette chronologie 'exacte' des évènements devant se produire avant notre enlèvement selon Matthieu 24, il faudrait préciser la définition et traduction de quelques mots:

1- les mots détresse et tourments apparessant dans Matthieu 24 ( le mot détresse apparaît dans Matthieu 24:21 et 29 et le mot tourments dans Matthieu 24:9) sont la traduction en français du mot grec 'thlipsis'. Il signifie, selon la Concordance de Strong au numéro 2347 de la section des mots grecs: (traduction libre de ma part de l'anglais au français) dans les écritures bibliques et écclésiastiques, une métaphore utilisée chez les grecs pour exprimer une oppression, une affliction, une tribulation, une détresse ou encore une situation difficile ou désespérée (straits en anglais).À noter aussi, comme vous pourrai le vérifier, que ce même mot ('thlipsis')  est traduit en français par le mot tribulation dans Apocalypse 7:14 . Aussi, en anglais, dans la version King James, le mot utilisé pour traduire 'tlipsis' est aussi tribulation concernant les mêmes versets cités plus haut ( Matthieu 24:9, 21, 29 et Apocalypse 7:14).

Matthieu 24:9: "Alors on vous livrera aux tourments ('tlipsis'), et l'on vous fera mourir; et vous serez  haïs de toutes les nations, à cause de mon nom."

Matthieu 24:21: "Car alors, la détresse ('tlipsis') sera si grande qu'il n'y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais."

J'en profite pour vous noter que la détresse ( 'thlipsis') dont il est question dans ce verset sera si grande qu'il y en aura point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu'au moment où cet évènement aura lieu et qu'il n'y en aura jamais d'autre. Jésus parlait certainement ici d'une détresse extrême qu'on peut facilement associer à la Grande Tribulation de Apocalypse 7:14. Jésus ne parlait pas du martyr et de la détresse des premiers chrétiens ni de l'holaucauste des années de la deuxième guerre mondiale même si ils furent, évidemment, deux périodes de grande détresse. La détresse de la période juste avant l'enlèvement sera encore pire et ne sera jamais égalée en intensité.

Matthieu 24:29: "Aussitôt après ces jours de détresse ( 'tlipsis'), le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées".

Il est question depuis quelques temps, dans certains médias alternatifs, que notre soleil pourrait devenir une nova (en astronomie: Étoile qui présente brusquement un éclat très vif.)  et, par le fait même , augmenter sa luminosité. Je crois plutôt, comme il est annoncé dans Matthieu 24:29, que le soleil va, au contraire, perdre de sa luminosité

Apocalypse 7:14: " Je lui dis: Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit: Ce sont ceux qui viennent de la Grande Tribulation ('tlipsis'); ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l'agneau.

2- Un autre mot doit être défini même si on ne le trouve pas dans Matthieu 24 parce qu'il a quand même un lien avec le sujet de cet article. Ce mot est 'colère'. Il faut en effet parler de la colère de l'Agneau et de la colère de Dieu et, à l'opposé de celle de l'Agneau ou de Dieu, il y a  la colère du dragon... On les trouve spécifiquement dans Apocalypse 6:16-17 à la fin de la description du sixième sceau où il est question du grand jour de la colère de l'Agneau qui est venu, dans Apocalypse 11:18 où il est spécifié que la colère de Dieu est venue et dans Apocalypse 12:17 où cette fois-ci il est question de la colère du dragon (Satan qui est irrité contre la femme) et dans 1 Thessaloniciens 1:10 et 1 Thessaloniciens 5:9 où il est question que nous ne sommes pas destinés à la colère de Dieu.Le mot colère pour tous ces versets vient du mot grec 'orgé' et il signifie selon la Concordance de Strong au numéro 3709 de la section des mots grecs:(dans le texte original en anglais) :["Orgē comes from the verb oragō meaning, 'to teem, to swell'; and thus implies that it is not a sudden outburst, but rather (referring to God's) fixed, controlled, passionate feeling against sin . . . a settled indignation (so Hendriksen)" (D. E. Hiebert, at 1 Thes 1:10).] En français, cela pourrait être traduit librement de la façon suivante: [ "Orgé vient du verbe orago signifiant,'être rempli de (ne pas confondre ici le mot teem avec team), transpirer', et ainsi implique que ce n'est pas une colère qui explose sans raison, mais plutôt ( concernant Dieu) une colère établie depuis longtemps, controlée, avec des sentiments très forts contre le péché... une indignation qui date depuis longtemps). À noter que pour Apocalypse 12:17, ce n'est pas le nom colère qui est utilisé mais le verbe 'orgizo' Concordance de Strong numéro 3710) qui porte la même signification, c'est-à-dire, être irrité, être en colère.

Il est certain que Dieu ne nous (c'est-à-dire, les enfants de Dieu) a pas destinés à sa colère ( 1Thessaloniciens 5:9). Cette colère est plutôt destinée à ceux qui ont rejeté le Seigneur Jésus. Elle commence, chronologiquement à la fin du sixième sceau de l'Apocalypse, après l'enlèvement. ( Apocalypse 6:16-17 ). Au contraire, la colère du dragon (Satan) apparaît particulièrement contre les enfants de Dieu, mais aussi contre le reste de l'humanité, à mon point de vue, bien avant le sixième sceau de l'Apocalypse. Elle commence dès le deuxième sceau et atteint son paroxisme au cinquième sceau qui, selon ma compréhension des évènements, fait allusion à la Grande Tribulation ('tlipsis').

1- Début de la colère de L'Agneau (fin du sixième sceau, Apocalypse 6:16-17): "Et ils disaient aux montagnes et aux rochers: Tombez sur nous, et cachez-nous devant la face de celui qui est assis sur le trône, et devant la colère ('orgé) de l'Agneau; car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut subsister?"

2- Début de la colère de Satan contre les enfants de Dieu en particulier et l'humanité à la fin des temps (Du second sceau au cinquième sceau , lire Apocalypse 6:4 à 11). Le texte du cinquième sceau est révélateur à ce sujet: 

"Quand il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient rendu. Ils crièrent d'une voix forte, en disant: Jusques à  quand,Maître saint et véritable, tarde-tu à juger, et à tirer vengeance de notre sang sur les habitants de la terre? Une robe blanche fut donnée à chacun d'eux; et il leur fut dit de se tenir en repos quelque temps encore, jusqu'à ce que fût complet le nombre de leurs compagnaons de service et de leurs frères qui devaient être mis à mort comme eux."

Je voudrais signaler deux choses à propos de ce passage:

1- Sous l'autel, ce sont des âmes et non des personnes ressuscitées grâce à l'enlèvement (avec un corps, une âme et un esprit) comme on peut le constater, au contraire, dans Apocalypse 7: 9 et 14. Cela nous laisse croire que l'enlèvement n'est pas encore survenu au moment où cet évènement a eu lieu.

2- Ce passage nous révèle que la tribulation qui a lieu au cinquième sceau est très intense au point où les âmes sous l'autel du tabernacle céleste demandent à Dieu de leur faire justice.

Chronologie des évènements prédits par le Seigneur Jésus dans Matthieu 24:

a) Des faux Christs et faux prophètes tenteront de séduire beaucoup de gens et particuliêrement les enfants de Dieu (voir Matthieu 24: 4-5; 24:11; 24:23-26). Si Jésus mentionne à plusieurs reprises dans le même chapitre 24 (versets 4-5, 11, 23-26) qu'il y aura de la séduction, c'est que ce danger est réel pour tromper tous les habitants de la terre, même les élus s'il était possible (Matthieu 24:24).

Cette séduction est aussi représentée par le cavalier montant un cheval blanc du premier sceau au chapitre 6:1 de l'Apocalypse. La séduction est reliée à l'Idée de croire qu'on pourrait, par nos propres moyens, sans Dieu, devenir semblables à Lui (lire Genèse 3:4; Genèse11:4 où Nimrod veut 'toucher au ciel et se faire un nom, c'est-à-dire que lui et ses compatriotes voulaient devenir comme Dieu  grâce à la technologie de l'époque ), Il en sera donc de même à la fin des temps grâce encore entre autre à la technologie avancée (pour éliminer la mort par exemple) et vaincre le mal dans le monde grâce à la solidarité humaine  (très populaire de nos jours quand on entend dire que ce sera le seul moyen d'éliminer le mal que symbolise le 'Deep state' et d'accéder à une ère de bonheur et de prospérité qui selon moi est illusoire si Jésus-Christ n'est pas notre Sauveur et Seigneur) (On retrouve également ce genre d'idée de solidarité humaine dans Genèse 11:3 et 4: " faisons des briques et cuisons-les au feu" et "Ils dirent encore: Allons! bâtissons-nous une ville et une tour dont le sommet touche au ciel...et faisons-nous un nom).C'est un double mensonge que Satan essaie de nous faire croire depuis le péché originel.

b) On entendra parler de guerres et de bruits de guerres accompagnées ou suivies en divers lieux sur la planète par des famines, des pestilences ou pestes ou maladies contagieuses (voir la version King James)  (exemple une 'grippe' qui peut faire mourir un grand nombre de personnes...) et des tremblements de terre. ( Matthieu 24:6-7).

Il y a eu depuis le début de l'humanité, certes, des guerres et des bruits de guerres. Il y a eu, certes, des nations qui se sont élevées contre d'autres nations et des royaumes contre d'autres  royaumes. La différence est que à la fin des temps, ces phénomènes se multiplient et s'amplifient au point de provoquer une guerre ou des guerres qui pourraient détruire une grande partie du globe à cause de la puissance militaire inégalée (bombes nucléaires, etc...). Par exemple, l'Otan qui regroupe plusieurs pays (une sorte de royaume moderne) et la Russie qui semble avoir comme alliées la Chine et possiblement la Turquie,et d'autres pays (une autre sorte de royaume) sont en guerre 'par procuration' en Ukraine où un grand nombre de soldats sont morts.Cette guerre risque de provoquer la troisième guerre mondiale. 

Jésus rajoute en Matthieu 24:6 que ces guerres ou bruits de guerres doivent être considérés comme n'étant que le début des douleurs (de l'enfantement), Autrement dit, ce sera le début de la fin du monde correspondant à la fin de l'ère de la 'grâce' chrétienne et qu'il y aura des temps difficiles pour toute l'humanité et même aussi pour les chrétiens. C'est comparable aux douleurs de l'enfantement qui vont en s'accentuant jusqu'à la fin d'une naissance.

c) L'étape suivante dans Matthieu 24:9-21, chronologiquement, sera la vive persécution des chrétiens, qu'ils soient juifs messianiques ou d'origine païenne (les non juifs).

Nous serons livrés aux tourments 'tlipsis' et on nous fera mourir et nous serons haïs de toutes les nations à cause du nom de Jésus. Il est écrit aussi que certains chrétiens succomberont (probablement à cause de la peur) au point de se trahir entre eux et de se haïr les uns les autres. La raison de ces comportements selon le verset 12 de Matthieu 24 est que l'iniquité dans le monde s'étant accrue  (même, à mon avis, chez les chrétiens apostats) , la charité du plus grand nombre se refroidira.

d) "Cette bonne nouvelle du Royaume (l'Évangile) sera prêchée dans le monde entier. pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin." (Matthieu 24: 14)

La fin de quoi? la fin des tourments ou détresses ou tribulations 'tlipsis' pour les chrétiens nés de nouveau qui ont persévéré jusqu'à la fin (voir Matthieu 24:13). Oui! grâce à ces chrétiens qui auront persévéré jusqu'à la fin, le monde entier, toutes les nations verront  par leur témoignage face à la persécution, la gloire de Christ: "Oui, tous connaîtront,la gloire du SEIGNEUR, ,elle remplira la terre,comme l'eau remplit les mers" (Habacuc 2:14)

e) Deux évènements tout juste avant l'enlèvement 

"Aussitôt après ces jours de détresse ' tlipsis', le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées." (Matthieu 24:29)

Ce verset est en parrallèle avec Apocalypse 6:12-14 (sixième sceau): 

"Je regardai, quand il ouvrit le sixième sceau; et il y eut un grand tremblement de terre, le soleil devint noir comme un sac de crin, la lune entière devint comme du sang, et les étoiles du ciel tombèrent sur la terre, comme lorsqu’un figuier secoué par un vent violent jette ses figues vertes. Le ciel se retira comme un livre qu’on roule; et toutes les montagnes et les îles furent remuées de leurs places."

"Alors le signe du Fils de l'homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire" (Matthieu 24: 30)

Jésus ne pose pas le pieds sur le mont des Oliviers, mais il reste sur les nuées.

f) L'enlèvement:

" Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre." (Matthieu 24: 31)

N'est-ce pas ce qui est écrit dans 1 Thessaloniciens 4:14-17 ? :

"Car, si nous croyons que Jésus est mort et qu'il est ressuscité, croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts.Voici, en effet, ce que nous vous déclarons d'après la parole du Seigneur: nous les vivants, restés pour l'avènement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux qui sont morts.Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement.Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur."

En conclusion:

La Grande Tribulation 'tlipsis' devrait être associée à la colère 'orgé' de Satan qui s'accomplit du deuxième au sixième sceau contre l'humanité entière mais surtout contre les chrétiens nés de nouveau. Cette colère de Satan aura lieu juste avant l'enlèvement tandis que la colère 'orgé' de l'Agneau et de Dieu aura lieu après le sixième sceau et l'enlèvement et sera associée à tous ceux qui accepterons la marque de la Bête.

 Pour éviter une confusion possible, ne jamais associer les mots tribulation 'tlipsis' en grec  et colère 'orgé' en grec. Jésus nous a dit que nous aurions des tribulations, mais dans 1 Thessaloniciens 5:9 il est écrit que nous n'aurons pas à subir la colère de Dieu : "Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi. Vous aurez des tribulations 'tlipsis' dans le monde; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde." (Jean 16:33)

Les chrétiens qui vont persévérer jusqu'à la fin durant la Grande Tribulation (colère de Satan) seront enlevés juste avant le début de la colère de Dieu.

Soyez bénis!

Jean 14:23: Nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui.

"Jésus lui répondit: Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera; nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui" (Jean 14:23)

 Ce passage de Jean 14:23 nous révèle, si nous prenons la peine d'y réfléchir en y associant également les autres versets qui seront ajoutés plus bas, que le Père et le Fils habitent (demeurent) en nous par leur Esprit et que le Père et le Fils ont le même Esprit:

Remarquez que tout homme est mort 'spirituellement' par ses offenses et ses péchés (Éphésiens 2:1,5). La mort 'spirituelle' a pour conséquence la perte de l'intimité ou communion avec Dieu (Ésaie 59:2) . Pour retrouver la communion avec Dieu, il faut que nous nous repentions et que nous mettions toute notre confiance (notre foi) en Jésus-Christ son Fils qui a subit la condamnation du péché à notre place, et ainsi,nous serons justifiés et retrouveront notre communions avec Dieu. C'est alors que l'Esprit de Dieu et celui de Christ son Fils pourront venir faire leur demeure chez nous , bien sûr! si nous aimons Dieu et son Fils et si nous gardons sa Parole (Jean 14:23).

Maintenant voici d'autres versets que je j'estime pouvoir associer à Jean 14:23:

"Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'Esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas." (Romains 8:9)

Ce verset (Romains 8:9) laisse supposer que l'Esprit de Dieu et l'Esprit de Christ sont indissosiables car si l'Esprit de Dieu n'habite pas en nous, est-il vraiment possible alors d' appartenir à Christ seulement mais pas à Dieu ?

Examinez deux autres versets montrant que l'Esprit de Dieu et l'Esprit de Christ sont indissociables:

1- Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous? (1 Corinthiens 3:16)

2- Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos coeurs l'Esprit de son Fils, lequel crie: Abba! Père!

J'ai aussi une question à poser et je ne veux pas du tout être irrévérencieux en posant cette question à propos de Romains 8:9: Si, selon ce verset, Dieu le Père a un Esprit et si le Fils de Dieu (Jésus-Christ) a aussi un Esprit, est-ce que, selon la logique des Trinitaires, le Saint-Esprit aurait aussi un Esprit qu'on pourrait alors appeler l'Esprit de l'Esprit? Écrivez-moi,s.v.p., sur ce blogue des commentaires à ce sujet! Merci!

Continuons!

"Jésus lui dit: Il y a si longtemps que je suis avec vous, et tu ne m'as pas connu, Philippe! Celui qui m'a vu a vu le Père; comment dis-tu: Montre-nous le Père?" (Jean 14:9)

En bon québéquois nous dirions: " Si tu veux que j'te montre le Père, regardes-moi bien, 'chu' (je suis) pareil!" Autrement dit Jésus a dit à Philippe qu'il est de la même nature que le Père (Ils sont tous les deux Dieu et ont le même caractère et le même Esprit) et plus loins, dans Jean 16:28, il a déclaré la même idée en affirmant qu'il était sorti du Père.

Jésus n'a-t-il pas dit?:

"Moi et le Père, nous sommes un" (Jean 10:30). En ce sens, nous pourrions affirmer aussi qu'ils ont le même Esprit.

Dans Genèse 1:26 Dieu a dit: "Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance..."

Mon point de vue à propos de ce dernier verset est que le Père a dit à son Fils engendré avant la fondation du monde (Hébreux 1:5;Jean 16:28; Proverbes 30:4;Jean 1:1-3)  de créer avec Lui l'homme (et la femme) qui aura la même image et la même ressemblance qu'eux. Le mot image de la traduction française est tiré du mot hébreux 'tselem' (Concordance de Strong au numéro 6754 ). Dans le contexte  de ce verset (Genèse 1:26) ce mot signifie que Dieu ( En fait, le Père et le Fils) ont crée l'homme avec les mêmes ingrédients essentiels qui caractérisent leur propre nature:  ( voir à ce propos l'article intitulé 'Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance' sur mon blogue: https://pepitesdordelaparole.blogspot.com/2015/07/faisons-lhomme-notre-image-selon-notre.html

Ces mêmes ingrédients essentiels sont cités par l'apôtre Paul dans sa première lettre aux Thessaloniciens ( 1 Thessaloniciens 5:23): 

 "Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ!"

Donc, le Père et le Fils ont un corps (tête cou, poitrine, ventre, bras, mains,bassin,jambes, pieds similaires à ceux d'un humain), une âme et un Esprit. 

Celà peut possiblement vous sembler erroné de penser que le Père aurait un corps. Mais lisez Apocalypse 4:2 et 3:

"Àussitôt je fus ravi en esprit. Et voici, il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu'un était assis. Celui qui était assis avait l'aspect d'une pierre de jaspe et de sardoine; et le trône était environné d'un arc-en-ciel semblable à de l'émeraude."

Le mot 'quelqu'un' nous montre qu'il est question d'une personne et non d'un ange ou d'un des quatre êtres vivants de Apocalypse 4:6-9. Cette personne n'est nulle autre que le Père Éternel qui est assis sur son trône. Hors, la description des quatre êtres vivants ne correspond pas du tout à celle d'une personne avec un corps comme le nôtre (tête, cou, poitrine, ventre, 2 bras et 2 jambes, 2 mains et 2 pieds). Nous avons donc un corps fait à l'image du Père et de son Fils Jésus-Christ ressuscité. Jésus, le soir de la résurrection (et non pas avant) n'a-t-il pas montré ses mains et son côté à ses disciples? (voir Jean 20:20)

Nous avons aussi une âme faite à l'image de Dieu.. Dans 1 Thessaloniciens 1:23, le mot grec utilisé pour le mot âme est 'psuche' qui signifie ( Voir la concordance de Strong au numéro 5590) la partie de notre être qui peut ressentir des émotions. Par exemple, Jésus exprime sa tristesse dans Matthieu 26:38 et il est question de la colère de l'Agneau dans Apocalypse 6:16 et 17 . Le Père a aussi une âme (Voir Jean 3:16 pour amour; Ésaie 43:24 pour tourmenté; Psaumes 95:10 pour dégoût; 132:13-14 pour désir; Deutéronome 18:10-12 pour ressentir de l'abomination à cause de quelqu'un . Le mot âme signifie aussi la force vitale qui donne la vie. En ce sens voir Genèse 2:7. Dans ce verset le mot âme vient du mot hébreux 'nephesh' (Concordance de Strong au numéro 5315) qui signifie un être qui devient vivant, donc qui respire  grâce au souffle de Dieu. Donc Dieu a mis son souffle en nous pour que nous vivions.

Nous avons aussi un esprit tout comme le Père et le Fils en ont un. Pour vous en parler, je vous copie un extrait du même article écrit sur mon blogue et déjà cité plus haut. Le titre de l'article est 'Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance':

Début de l'extrait:

"Premièrement, Dieu est avant tout un Esprit :"Dieu est esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité" (Jean 4:24). On peut même affirmer qu'il est le 'Saint-Esprit' puisque lui seul est saint (Apocalypse 15:4). Par conséquent, puisque nous avons été crées à son image, nous sommes appelés, nous aussi, à être saints dans toute notre conduite (1 Pierre 1:15).

        Le mot 'esprit' tiré du verset 1 Thessaloniciens 5:23 cité plus haut vient du mot grec 'pneuma' (numéro 4151 dans la concordance de Strong). Il signifie la pensée rationnelle et par implication, le principe vital de notre être et la disposition mentale de celui-ci. Joseph Henry Thayer ('A Greek-English Lexicon of the New Testament' p. 520) définit le mot 'esprit' ('pneuma') tiré de 1 Thessaloniciens 5:23 comme étant la portion rationnelle de l'homme, ayant la capacité de percevoir et de saisir (ou comprendre) les choses divines et éternelles et sur laquelle l'Esprit de Dieu exerce son influence. Luther affirmait que l'esprit est la partie la plus élevée et la plus noble de l'homme. 
 Il faudrait apporter une précision à propos de cette capacité de percevoir et de saisir les choses divines et éternelles. Depuis le péché d'Adam et Eve, cette capacité de notre esprit est atténuée sinon perdue ; c'est une conséquence associée à la mort (comme notre corps et notre âme peuvent être malades depuis le péché d'Adam et Ève, ainsi, notre esprit peut être diminué ou malade). Seulement si nous nous identifions à Christ dans sa mort et sa résurrection, autrement dit, si nous naissons de nouveau (Jean 3:3,5), ou encore si nous avons reçu l'Esprit de Dieu (lire attentivement 1 Corinthiens 2:11-12 et Romains 8:9-11) nous pouvons retrouver cette capacité. En lisant 1 Corinthiens 2:14-16 où l'apôtre Paul met en relief l'homme animal (L'homme qui n'est pas né de nouveau, qui se laisse gouverner par les passions et les désires de sa chair et qui n'a pas cette capacité) et l'homme spirituel (L'homme qui est né de nouveau et qui est rempli et se laisse gouverner par l'Esprit de Dieu) on peut mieux saisir ce qui vient d'être mentionné:

"Mais l'homme animal ne reçoit pas les choses de L'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c'est spirituellement qu'on en juge. L'homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n'est lui-même jugé par personne. Car qui a connu la pensée du Seigneur, pour l'instruire? Or nous, nous avons la pensée de Christ". (1 Corinthiens 2:14-16)

Et si nous avons la pensée de Christ, c'est qu'il habite en nous. Et si Christ habite en nous:"le corps,  il est vrai, est mort à cause du péché, mais l'esprit est vie à cause de la justice." (Romains 8:10). Ce dernier passage nous apprend clairement que si Christ habite en nous, notre esprit reprend vie; il devient capable de percevoir et de saisir les choses divines et éternelles. 

Une remarque à  propos de Romains 8:9 vaudrait la peine d'être soulignée: il semble que l'apôtre Paul associe intimement, comme si c'était la même chose, les termes 'Esprit de Dieu' et 'Esprit de Christ':

"Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas." (Romains 8:9)

Aussi, dans un même ordre d'idée, Jésus a affirmé lui-même à ses apôtres et disciples qu'Il est la vérité (Jean 14:6). Toujours au chapitre 14, Il a dit plus loin que le Père nous enverra le Consolateur, l'Esprit de vérité, lequel était déjà avec eux au moment où il leur parlait: "L'Esprit de vérité...vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous." (Jean 14:17) . Il devient évident, ici, que Jésus voulait dire que l'Esprit de vérité était en Lui, donc avec eux, au moment où il disait "il demeure avec vous" et qu'après sa mort et sa résurrection il (L'Esprit de vérité) viendrait et habiterait en eux (c'est-à-dire en tous ceux qui croiraient en Jésus). On ne se trompe pas si on affirme que l'Esprit de Dieu ou l'Esprit-Saint ou le Consolateur, l'Esprit de Christ et l'Esprit de Vérité représentent le même Esprit. En d'autres termes: Esprit de Dieu = Esprit-Saint = Consolateur =  Esprit de Vérité = Esprit de Christ. 
 Quelque part, avant la fondation du monde, le Père a engendré le Fils (Hébreux 1:5; Psaumes 2:7) à son image (Colossiens 1:15). Le Père et le Fils sont un (Jean 10:30)."Car celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, parce que Dieu ne lui donne pas l'Esprit avec mesure" (Jean 3:34) Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui (En son Fils Jésus) (Colossiens 1:19). Tous ces versets suggèrent que le Père et le Fils ont le même Esprit. Il devient alors important, à ce point-ci, de distinguer entre être engendré (Jésus le Fils de Dieu a été engendré) et être créés (nous les humains et tout ce qui existe dans l'univers avons été créés). Jésus a dit qu'il est sorti du Père (Jean 16:27-28). C'est comme si le Père avait fait sortir de lui-même (grossièrement comparable à un processus d'auto-reproduction) un être de même nature spirituelle, psychique et corporelle. On dirait dans un langage contemporain que le Fils a reçu du Père les même gènes. Ils ont la même nature, les mêmes attributs. À la fondation du monde, le Père a dit au Fils: "Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance" (Genèse 1:26). Dans ce cas-ci, le Fils, en obéissance au Père, a amené à l'existence les humains et tout le reste de l'univers par sa Parole (Jean 1:1-3). Ce n'est pas un engendrement ('auto-reproduction'). Le Père et le Fils ont existé bien avant la fondation du monde tandis que la création a eu lieu à la fondation du monde. Tout ce qui a été créé dépend de Dieu pour exister (Colossiens 1:17)

Pour conclure cette première section sur la nature de notre Créateur, on ne peut échapper à l'idée que Dieu le Père est avant tout Esprit. Il est le 'Saint-Esprit'. Son Fils a été engendré à son image avant la fondation du monde.

Malgré le fait que nous ayons été créés à leur (le Père et le Fils) image et selon leur ressemblance, nous sommes des esprits immortels (ayant été crées à la fondation du monde quand le temps tel que nous le connaissons et comprenons aujourd'hui a commencé) et non éternels comme le sont le Père et le Fils. Notre corps, certes, peut mourir, à cause du péché, mais il n'en est pas ainsi de notre âme et notre esprit. Ils peuvent, cependant, être diminués ou malades d'une certaine façon. Après le péché originel ( après le péché d'Adam et Ève) l'esprit de l'homme a en effet perdu plus ou moins cette capacité de percevoir et de saisir les choses divines et éternelles.  Affirmer que notre esprit est mort à cause du péché d'Adam et Ève est une figure de style pour montrer que notre esprit est privé de sa capacité de percevoir et de saisir les choses divines et éternelles, et de ce fait, il ne peut être en communion avec le Père et le Fils (1 Jean 1:3 ); à propos de ce verset, avez-vous remarqué que l'apôtre Jean  n'a pas mentionné avoir une communion avec le Saint-Esprit? Comme explication, je vous suggère ceci: Le Père et le Fils sont un (Jean 10:30) et, de cette façon, ils ont le même Esprit que la Bible nomme le Saint-Esprit). Cette figure de style est exprimée dans Éphésiens 2:1-2: "Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion". Mais, grâce à la mort et la résurrection de Jésus-Christ, notre esprit peut reprendre vie:"Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (C'est par grâce que vous êtes sauvés); il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ." (Éphésiens 2:4-6). En d'autres mots, grâce à Jésus-Christ, notre esprit a été vivifié (Romains 8:10) et ainsi, nous pouvons de nouveau être en communion avec Dieu et nous approcher avec assurance à son trône de grâce (Hébreux 4:16). 

"Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l'esprit est vie, à cause de la justice" (Romains 8:10)

"Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins." (Hébreux 4:16)

Fin de l'extrait.

Voici maintenant un dernier extrait du même article qui explique que nous avons été crées non seulement à l'image de Dieu, mais aussi selon sa ressemblance:

Pour finir, le mot hébreux utilisé pour désigner 'ressemblance' dans Genèse 1:26 ("Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance") est 'de-mooth' (no. 1823  dans la concordance de Strong). Il signifie concrètement modèle, forme. Dans le contexte de Genèse 1:26, il veux dire 'selon le modèle original'. Certes! Nous avons été créés selon le modèle original qui est celui du Père et du Fils: nous sommes des esprits avec une âme et un corps. Satan a été déchu parce qu'il a voulu être semblable au Très-Haut (Ésaie 14:14), et la raison pour laquelle il nous hait tant est que les hommes ont justement été créés à l'image et à la ressemblance de Dieu.

Soyez bénis!

La Divinité de Jésus, lettre à une Témoin de Jéhovah

 

Bonjour (prénom d'une personne),

Merci pour le dépliant que vous nous avez fait parvenir et pour votre gentille lettre. Mon épouse et moi sommes devenus chrétiens il y a bien longtemps et la Parole de Dieu est primordiale dans notre vie.

Saviez-vous que la traduction de la Bible des Témoins de Jéhovah n’est pas toujours conforme aux textes originaux? Par exemple, voici comment votre Bible traduit Jean 1:1 :

« Au commencement, la Parole était avec Dieu et était un dieu (1:1, 2)"

Maintenant, voici comment ma Bible ( une Louis Segond 1910) et la très grande majorité des autres traductions traduit ce verset :

«Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu »

D’autres traductions qu’on peut qualifier de littérales terminent la lecture de ce verset en inversant de la façon suivante: « ...et Dieu était la Parole. »

Jésus-Christ est bien sûr identifié dans ce verset comme étant la Parole. La différence dans ces deux différentes traductions (celle des Témoins de Jéhovah et celle de la Louis Segond par exemple) est que votre Bible ne reconnaît pas le Fils de Dieu comme étant vraiment Dieu, au même titre que Dieu le Père, ou si vous préférez, de la même nature que le Père ou, soyons très clair, égal au Père en ce qui concerne sa Divinité.

Laissez-moi vous expliquer pourquoi Jésus-Christ est, en tant que Fils de Dieu, Dieu au même titre et de la même nature que le Père :

Premièrement,

voici la version grecque ancienne donnée par le ‘Bible Hub (interlinear )’ à propos du mot Dieu dans la dernière partie de Jean 1:1: « … et la Parole (Jésus-Christ) était Dieu. »

Vous pouvez aller voir le verset grec complet traduit en anglais à l’adresse suivante : https://biblehub.com/interlinear/john/1-1.htm

 «In [the] beginning was the Word , and the Word was with [- (the) ] God , and God was the Word .

Ce qui est particulier dans la dernière partie de ce verset (… et Dieu était la Parole) est que les mots ‘God’ (Dieu) et ‘Word’ (Parole) sont des noms au nominatif masculin singulier. Le nominatif est un des 5 cas utilisés en grec ancien (Un cas, en grec comme en latin, est la forme que prend un nom selon sa fonction dans la phrase.

Les cinq cas du grec ancien sont : le nominatif, le vocatif, l’accusatif, le génitif et le datif.

Le nominatif , cas utilisé pour les mots ‘Dieu (God)’ et ‘Parole (Word) dans la dernière partie du verset Jean 1:1, est le cas utilisé pour un nom quand il sert de sujet, ou d’attribut de ce sujet ou de qualificatifs qui s’y rapportent.

( voir : https://lettresantiques.fandom.com/fr/wiki/Les_cas_en_grec )

La version littérale ‘ Literal Emphasis Translation’ traduit la dernière partie de ce verset exactement de la même façon en inversant la position des noms Dieu et Parole  : 

"In the beginning was the Word, and the Word was with God, and God was the Word".

Le fait que la dernière partie du verset de Jean 1:1 soit traduite par « … et Dieu était la Parole » en se basant sur une traduction littérale du grec ancien au lieu de « ...et la Parole était Dieu » comme dans la majorité des traductions actuelles ne change rien au sens de cette dernière partie du verset Jean 1:1 puisque les deux mots clés du verset (Dieu et Parole) sont considérés en grec ancien comme des sujets du verbe ou attributs de ce nom ou encore des qualificatifs qui s’y rapportent car leur cas est au nominatif.

On peut donc traduire : « … et Dieu était la Parole. » et inverser en traduisant : "...et la Parole était Dieu »

Remarquez aussi, et cela est très,très, très important, que le mot Dieu ( Θεὸς) dans la dernière partie du verset de Jean 1:1 n’est pas précédé d’un article ( l’article ‘un’ par exemple) comme dans la traduction des Témoins de Jéhovah. Alors on ne devrait pas traduire :… et la Parole était un dieu, mais plutôt : « ...et la Parole (c’est- à- dire Jésus) était Dieu (au même titre ou de la même nature que le Père). »


Deuxièmement

Voici ce que la Bible version Louis Segond et la grande majorité des autres traductions dit en Exode 3:14 :

« Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui suis. Et il ajouta: C'est ainsi que tu répondras aux enfants d'Israël: Celui qui s'appelle "je suis" m'a envoyé vers vous. »

L’Hébreux original de ce verset peut être trouvé à l’adresse suivante: ( https://biblehub.com/interlinear/exodus/3-14.htm ) et l’expression traduite ‘Je suis’ exprimée à trois reprises dans ce même verset se lit ainsi : אֶהְיֶה en Hébreux. Ce mot est un verbe, au temps imparfait.

Attention!L’imparfait en Hébreux ne signifie pas la même chose que l’imparfait en français. Voici un extrait d’une explication tirée d’un site des Témoins de Jéhovah à propos de l’imparfait (https://wol.jw.org/fr/wol/d/r30/lp-f/1001060087 ) :

Début de l’extrait :

"Verbes hébreux exprimant l’action continue ou en cours

Le verbe hébreu a deux états : l’état dit parfait et l’état imparfait. (On dira que le verbe hébreu est au parfait [c’est-à-dire à l’accompli] ou à l’imparfait [c’est-à-dire à l’inaccompli]. Les mots “ parfait ” et “ imparfait ” sont donc utilisés dans un sens différent de celui du français.) Le parfait exprime une action achevée. L’imparfait désigne une action inachevée ou continue, autrement dit une action en cours. »

Fin de L’extrait.

Voici maintenant comment la Bible des Témoins de Jéhovah traduit ce même verset :

« Alors Dieu dit à Moïse: Je deviendrai ce que je décide de devenir. Et il ajouta: Voici ce que tu diras aux Israélites: ‘Je deviendrai’ m’a envoyé vers vous. »

Les expressions ‘Je suis ce que Je suis’ et ‘Je suis m’a envoyé vers vous’ de Exode 3:14, dans la très grande majorité des traductions de ce verset, expriment bien mieux le sens du temps à l’imparfait de la langue hébraïque ( L’imparfait , comme je l’ai écrit plus haut, désigne une action inachevée ou continue, autrement dit une action en cours qui a toujours existé dans le passé, qui continue d’exister maintenant dans le présent et qui continuera toujours d’exister dans le futur ) que celui de la traduction des Témoins de Jéhovah laquelle limite ce verbe au futur alors que l’imparfait en Hébreux couvre globalement autant la notion du passé et du présent que celle du futur.

En plus, même s' il est vrai que le verbe hébreux אֶהְיֶה pourrait être traduit aussi par ‘devenir’ au lieu de ‘être’, il ne convient pas ici de le traduire ( voir les raisons exprimées dans le paragraphe précédent) de cette façon pour exprimer la notion d’Éternité attribuée à Dieu. Aussi, dans la version hébraïque de ce verset, il n’y a pas les mots ’ ce que je décide’ mais plutôt le mot ‘qui’ ( אֲשֶׁר ) servant de pronom relatif comme on le voit dans la majorité des traductions.

Troisièmement :

Vous avez la traduction des Témoins de Jéhovah suivante de Jean 8:24 :

 « C’est pourquoi je vous ai dit : Vous mourrez dans vos péchés. Car si vous ne croyez pas que je suis celui que j’affirme être, vous mourrez dans vos péchés.»

L’expression ‘celui que j’affirme être’ n’est pas dans la version originale du grec ancien.

Voici la traduction du verset Jean 8:24 selon la version Louis Segond :

« C'est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés; car si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos péchés. »

En réalité Jésus disait qu’il est, comme le Père, le ‘Je suis’ de Exode 3:14.

Un autre verset, Jean 8:58, montre encore la même chose :

« Jésus leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis. »

La version de ce verset selon les Témoins de Jéhovah est la suivante :

« Jésus leur dit : Oui, je vous le dis, c’est la vérité : avant qu’Abraham vienne à l’existence, j’étais »

Le verbe j’étais de votre version ne traduit pas encore correctement la notion d’éternité de Dieu car le verbe, dans le texte original grec est au présent de l’indicatif actif (la voix active en grec ancien indique que le sujet est celui qui réalise l’action). Alors, pour le verset concerné (Jean 8:58) on peut dire que Jésus, avant qu’Abraham existe, existait déjà parce que Jésus est éternel comme le Père.

Conclusion : Jésus est Éternel comme le Père. En fait, il a les mêmes attributs que ceux du Père.

À ce sujet (les mêmes attributs que ceux du Père), lire, entre autres, la version Louis Segond de Ésaïe 9:5 qui parle de Jésus-Christ:

« Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. »

Quatrièmement :

Vous avez la traduction des Témoins de Jéhovah suivante de Jean 5:18 :

« Voilà pourquoi les Juifs cherchèrent d’autant plus à le tuer : parce que non seulement il ne respectait pas le sabbat, mais en plus il appelait Dieu son propre Père, se faisant égal à Dieu. »

La version Louis Segond de ce même verset (Jean 5:18 ) se lit ainsi :

« A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu'il violait le sabbat, mais parce qu'il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu. »

Si donc les pharisiens voulaient le faire mourir, ce n’est pas parce qu’il se disait un petit dieu, inférieur à Jehovah ( ou Yahweh ou Adonaï ), mais c’est parce qu’il (Jésus)appelait Dieu son propre Père affirmant par le fait même ainsi ouvertement et sans hésitation qu’il était égal à Celui-ci , autrement dit, il prétendait qu’il avait la même nature que le Père et qu’on pouvait lui donner le même titre ( Jésus est Dieu avec un grand D).

Cinquièmement 

Vous avez la traduction des Témoins de Jéhovah suivante de Philippiens 2:6 :

« lui qui, bien qu’ayant la forme de Dieu, n’a même pas envisagé l’idée d’essayer d’être égal à Dieu.»

La version littérale du grec ancien qu’on peut trouver à l’adresse suivante : ( https://biblehub.com/interlinear/philippians/2-6.htm ) se traduit plutôt ainsi en anglais :

« Who in [the] form of God existing not something to be grasped considered to be equal with God »

La version Louis Segond se lit ainsi :

« lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal à Dieu »

Ce verset de Philippiens (chap 2:6) nous explique que le Fils de Dieu (Jésus) n’a pas considéré que devenir un homme serait inacceptable même s’ il était égal au Père. L’apôtre Paul, auteur de cette lettre aux Philippiens, a utilisé l’ image de quelqu’un qui poursuit un prédateur pour lui arracher la proie qui vient d’être volée pour exprimer que Jésus (Dieu de la même nature que le Père) a plutôt considéré au contraire dans son humilité (Philippiens 2:8) et amour qu’il valait vraiment la peine de s’humilier en devenant un homme, au point même de s’exposer ainsi à devenir une proie de Satan.

Jésus, pourtant égal à Dieu, en s’abaissant ainsi pendant trente trois ans et demi sur la terre en tant qu’humain, mais ne péchant point, a voulu sauver tout humain, par sa mort à la croix, avant qu’il (quiconque) ne périsse aux mains du prédateur Satan. la condition essentielle pour que tout humain ne périsse pas est, bien sûr, qu’il doit croire en Celui (Jean 3:16) qui a pris volontairement la punition du péché à notre place, malgré qu’il n’ait jamais commis de péché .

Sixièmement 

Considérons, maintenant la déclaration célèbre de l’apôtre Thomas dans Jean 20:28 après qu’il ait vu et touché les mains et le côté de Jésus 8 jours après la résurrection :

« Thomas lui répondit: Mon Seigneur et mon Dieu »

Thomas, un juif, n’aurait pas déclaré cela s’ il n’avait pas considéré que Jésus était égal à son Père en ce qui concerne sa nature divine. 

                                                       ____________

(Prénom d'une personne),

Je viens de vous écrire quelques arguments pour vous démontrer que Jésus-Christ , Fils du Dieu vivant, est considéré dans la Parole de Dieu comme Dieu lui-même au même titre que son Père. Voici, si vous voulez bien les méditer, d’autres versets qui touchent au même sujet :

1- « Et c’est ici son ( celui de Dieu) commandement : que nous croyions au nom de son Fils Jésus-Christ, et que nous nous aimions les uns les autres, selon le commandement qu’il nous a donné. » ( 1 Jean 3:23)

Chez les hébreux, le nom d’une personne englobe tout ce que représente, toutes les principales caractéristiques de cette personne. Une des principales caractéristiques de Jésus est qu’il est Dieu. Dans 1 Jean 3:23, il est écrit qu’il faut croire ( c’est un commandement) que Jésus est Dieu comme son Père et qu’il s’est abaissé à devenir un homme (un humain) comme nous pour nous sauver de nos péchés. Il était à la fois parfaitement Dieu et homme.

2- « Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ? Celui-là est l'antéchrist, qui nie le Père et le Fils. » (1 Jean 2:22)

3- « Quiconque nie le Fils n'a pas non plus le Père; quiconque confesse le Fils a aussi le Père. » ( 1 Jean 2:23)

4- « Celui qui confessera que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu. » (1 Jean 4:15)

5- « Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils, afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n'honore pas le Fils n'honore pas le Père qui l'a envoyé. » (Jean 5:22-23)

6- « Ils lui dirent donc: Où est ton Père? Jésus répondit: Vous ne connaissez ni moi, ni mon Père. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père, » (Jean 8:19)

7- "Jésus donc leur dit: Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous connaîtrez ce que je suis, et que je ne fais rien de moi-même, mais que je parle selon ce que le Père m'a enseigné." (Jean 8:28)

8- « Moi et le Père nous sommes un. »( Jean 10:30)

Si vous lisez le contexte de Jean 10:30 vous apprenez que des Juifs l'ont entouré dans le temple lui demandant de leur confirmer franchement qu'il est le Messie (Jean 10:22-24). Jésus leur a répondu qu'il leur avait déjà dit mais qu'ils ne le croyaient pas même s'ils avaient vu les oeuvres qu'il avait faites au nom de son Père, oeuvres qui lui rendent témoignage, et il a rajouté qu'ils n'étaient pas ses brebis car ses brebis entendent sa voix et le suivent.

Tout de suite après, il leur a dit quelque chose que seul Dieu peut faire: " Je leur donne la vie éternelle: et elle ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main." Ensuite il a dit que c'est le Père qui lui a donné les brebis, que son Père est plus grand que tous (Jésus, dans sa condition d'homme avant sa mort et résurrection, s'était temporairement abaissé et était ainsi (Hébreux 2:7; Psaumes 8:5-6) inférieur au Père (Jean 10:29)). 

[Dans une autre façon de comprendre que le Père est plus grand que tous (Jean 10:29) et qu'il est même plus grand que Jésus lui-même (Jean 14:28) il faut considérer également la notion de position ou d'autorité que chacun doit respecter. Le Père est l'autorité suprême malgré que le Fils soit de la même nature que le Père. Nous voyons celà aussi chez les humains: nous sommes tous de la même nature, mais il y a des humains qui ont autorité sur nous (des patrons, des gouvernants, nos parents pendant que nous habitons avec eux, etc.). Jésus a toujours été soumis au Père.]

Le fait que Jésus ait dit qu'Il peut donner la vie éternelle à ses brebis (les croyants qui entendent sa voix, qu'il connaît et qui le suivent) et aussi qu'il ait dit que Lui et le Père sont uns a déclenché une grande colère chez ceux qui l'avaient questionné au point de vouloir le lapider (Jean 10:31) parce qu'ils ont compris qu'il se 'faisait Dieu' (Jean 10:33).

Soyez bénis!