L'enlèvement aura lieu quand? partie 1

J'ai cru longtemps que l'enlèvement pourrait se produire à la fin des tribulations à cause des versets 4 à 6 du chapitre 20 de l'Apocalypse et des versets 15 à 17 du chapitre 4 de 1 Thessaloniciens. Je dois admettre que j'étais dans l'erreur. C'est un article de Ron Rhodes publié sur le site internet 'La trompette' et intitulé "A355 Placer l'enlèvement après la Grande Tribulation pose quelques problèmes" qui m'a convaincu. Voici un extrait en bleu du texte qui a contribué à changer mon avis:

Le problème de la "première résurrection."

Les post-tribulationnistes tirent argument de la "première résurrection" mentionnée dans Apocalypse 20 : 4-6 pour soutenir leur doctrine. Ils prétendent que cette résurrection, qui a lieu après la tribulation, ne pourrait pas être appelée la "première résurrection", si l'enlèvement avait dû précéder la grande tribulation.

En réponse, nous dirons que la résurrection mentionnée dans Apocalypse 20 : 4-6 se produit après le retour de Jésus-Christ sur la terre. Elle contredit le point de vue des post-tribulationnistes, qui prétendent que l'enlèvement se produit au moment du retour de Jésus sur la terre. Même un post-tribulationniste doit reconnaître que cette résurrection d'Apocalypse 20 ne peut donc être la "première."

(NDE : Il est précisé dans Apocalypse 20 que cette résurrection concerne les martyrs de la tribulation et les martyrs de tous les temps. Ils sont associés au règne de Christ et de l'Église pendant le Millénium. Par conséquent, ils sont aussi associés à la "première résurrection", qui est celle de l'Eglise avant l'enlèvement. Cette "première résurrection" comporte donc plusieurs résurrections successives, qui précèdent toutes le Millénium. Seule la résurrection de l'Église précède la tribulation. Il y a ensuite, notamment, la résurrection des trois témoins de l'Apocalypse, et la résurrection des martyrs de tous les temps, y compris ceux de la tribulation, à la fin de la tribulation. Tous ceux-là bénéficient de la "première résurrection", et de la garantie de ne pas participer à la "seconde mort.")

 Cependant, je crois maintenant que l'enlèvement n'arrivera pas obligatoirement avant le déclenchement de la grande tribulation. Analysons quelques versets de 2 Thessaloniciens 2:1 à 10:

(1) Pour ce qui concerne l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ et notre réunion avec lui, nous vous prions, frères,

(2) de ne pas vous laisser facilement ébranler dans votre bon sens, et de ne pas vous laisser troubler, soit par quelque inspiration, soit par quelque parole, ou par quelque lettre qu'on dirait venir de nous, comme si le jour du Seigneur était déjà là.

(3) Que personne ne vous séduise d'aucune manière; car il faut que l'apostasie soit arrivée auparavant, et qu'on ait vu paraître l'homme du péché, le fils de la perdition,

(4) l'adversaire qui s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de ce qu'on adore, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu.

(5) Ne vous souvenez-vous pas que je vous disais ces choses, lorsque j'étais encore chez vous ?

(6) Et maintenant vous savez ce qui le retient, afin qu'il ne paraisse qu'en son temps.

(7) Car le mystère de l'iniquité agit déjà; il faut seulement que celui qui le retient encore ait disparu.

(8) Et alors paraîtra l'impie, que le Seigneur Jésus détruira par le souffle de sa bouche, et qu'il anéantira par l'éclat de son avènement.

(9) L'apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers,

(10) et avec toutes les séductions de l'iniquité pour ceux qui périssent parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité pour être sauvés.

(11) Aussi Dieu leur envoie une puissance d'égarement, pour qu'ils croient au mensonge,

(12) afin que tous ceux qui n'ont pas cru à la vérité, mais qui ont pris plaisir à l'injustice, soient condamnés.

- Le verset 1 établit sans l'ombre d'un doute que l'apôtre Paul nous parle du retour de Jésus et de l'enlèvement.

- Le verset 3 nous informe des deux conditions pour que l'enlèvement ait lieu: La première condition est qu'il faut que l'apostasie soit arrivée et la deuxième est qu'on doit voir paraître l'homme de la perdition, c'est-à-dire l'Antéchrist. Le mot apostasie est la traduction du mot grec 'apostasia' qui signifie l'abandon de la foi ou encore de la vraie religion. On peut s'apercevoir déjà depuis quelques années que certains mouvements évangéliques commencent à renier certaines vérités incontestables de la Bible. Notons entre autre le mouvement 'New Apostolic Reformation' (NAR) qui promouvoit l'idée qu'il n'y aura pas d'enlèvement. Son représentant le plus connu, C. Peter Wagner, ne s'en ai pas caché dans un interview en 2011. Le mouvement des églises émergentes plonge lui aussi dans l'apostasie quand il avance l'idée que toutes les religions sont bonnes pour atteindre Dieu et le salut. Pourtant, l'apôtre Pierre a affirmé :"Il n'y a de salut en aucun autre..." en parlant de Jésus-Christ dans Actes 4:12. La deuxième condition établit clairement que l'enlèvement n'aura lieu qu'après que l'Antéchrist aura paru. Le mot paraître du verset 3 vient du mot grec 'apokalupto' signifiant, dans le contexte, que l'Antéchrist, était auparavant inconnu, mais que désormais il sera connu publiquement, il sera révélé.

- Le verset 4 donnait aux Thessaloniciens chrétiens inquiets et nous donne encore aujourd'hui un signe pour reconnaître l'homme du péché: il s'élèvera "au dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de ce qu'on adore, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu". J'insiste ici pour dire que l'apôtre Paul donnait aux Thessaloniciens des informations précises pour reconnaître dans quelles circonstances l'avènement de notre Sauveur et l'enlèvement auraient lieu. Il a même rajouté que la façon de reconnaître l'antéchrist était de voir si l'homme allait s'asseoir dans le temple et proclamer qu'il est lui-même Dieu. Il n'y aura donc pas d'enlèvement avant que l'apostasie soit arrivée et que l'antéchrist ne se dévoile en s'asseyant dans le temple. De quel temple s'agit-il? Fort possiblement le temple que tous les juifs pratiquants désirent reconstruire à Jérusalem. L’Antéchrist va favoriser et encourager sa reconstruction. 
- Le mot 'le' du verset 6 fait référence à l'avènement de Jésus-Christ ou Jour du Seigneur (verset 2) qui ne peut survenir qu'après l'arrivée de l'apostasie et la parution de l'Antéchrist s'asseyant dans le temple et se proclamant lui-même Dieu.
- Dans le verset 7 il est question du mystère de l'iniquité (tout ce qui travaille contre le plan du salut; l'apostasie est un élément important du mystère de l'iniquité) qui agit déjà et Paul affirme qu'il faut que 'celui' qui 'le' (cette fois-ci le mystère de l'iniquité) retient encore ait disparu. Celui qui le retient encore n'est pas le Saint-Esprit comme plusieurs le prétendent puisqu'il habitera encore en chacun des chrétiens qui seront en vie jusqu'au dernier instant avant l'enlèvement (Rappelons-nous que la deuxième condition pour le retour de Jésus et l'enlèvement est qu'il faut qu'on ait vu paraître l'Antéchrist). ''Celui'' qui 'le' retient encore est plutôt le mystère de la foi (expression utilisée dans 1 Timothée 3:9) qui est l'antithèse (l'opposé) du mystère de l'iniquité. Jésus a posé une question intrigante quand il a raconté la parabole du juge ''inique'' dans Luc 18:8: ''Mais quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre?'' . Le mot clé dans toute cette histoire est assurément la foi. Tant qu'il y en aura suffisamment, l'Antéchrist ne pourra se révéler. Mais aussitôt que le nombre de chrétiens authentiques deviendra minime (beaucoup sont appelés, mais peu sont élus) parce que beaucoup abandonneront la foi et se laisseront séduire par de fausses doctrines, l'impie paraîtra.
- Les versets 9 et 10 nous le confirment: Par la puissance de Satan, l'impie paraîtra en faisant devant le monde entier toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers et cela, avec toute les séductions de l'iniquité pour ceux qui périssent. Pourquoi périssent-ils? Parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité pour être sauvés. Ils ont abandonné leur foi pour s'attacher à toutes sortes de fausses doctrines. 

Pour conclure, l'avènement de Jésus-Christ et l'enlèvement n'aurons lieu qu'à deux conditions: l'arrivée de l'apostasie et la parution de l'Antéchrist. Beaucoup de chrétiens s'opposent à cette interprétation de la Parole parce qu'ils confondent deux expressions importantes: 'la colère de Dieu' et 'la grande tribulation'. Il est vrai que nous ne sommes pas destinés à la 'colère' (1 Thessaloniciens 5:9; 1:10; Romains 5:9), mais 'la grande tribulation' ainsi nommée dans Apocalypse 7:14 fait référence aux âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la Parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient rendu de Apocalypse 6:9 à 11. Dans ce dernier passage, l'apôtre Jean nous donne une brève description de ce qui va se produire quand le cinquième sceau sera ouvert. Si on accepte que les 6 premiers sceaux de l'Apocalypse se produiront dans un ordre chronologique, la colère de l'Agneau ne se produira qu'à la toute fin du sixième sceau ou au début du septième sceau et non au cinquième: 

"Et ils disaient aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous devant la face de celui qui est assis sur le trône, et devant la colère de l'agneau; car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut subsister?" (Apocalypse 6:16-17) 

Cela peut nous mener à considérer que les chrétiens, avant l'enlèvement, subiront 'la grande tribulation'. Les non chrétiens subiront la colère de Dieu. N'est-il pas écrit dans 1 Pierre 4:17-18 que:

"Car c'est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c'est par nous qu'il commence, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de Dieu? Et si le juste se sauve avec peine, que deviendront l'impie et le pécheur?" (1 Pierre 4:17-18) 

À suivre...