Allah n'est pas le Dieu des Chrétiens

J'étais déçu et choqué d'entendre, dans un reportage à la radio de 'Ici Radio-Canada', un prêtre catholique de la ville de Sudbury (province de l’Ontario) déclarer que leur l'église (un bâtiment) qui avait été vendue à des musulmans continuerait d'être un lieu saint puisque les chrétiens et les musulmans ont (selon l'opinion de ce prêtre) le même Dieu.C'est une insulte au vrai Dieu de la Bible. Soyons clairs: Allah est une idole. Il n'est pas le Dieu de la Bible.
Dans  un article écrit par Sam Shamoun sur le web (Allah of Islam, Is He YahwehGod of the Bible?) il est établi, selon lui, basé sur des recherches archéologiques, que le dieu Allah était dans la période pré-islamique (avant Mahomet), à la Mecque, reconnu comme étant le ''dieu Lune'' (Moon-god) marié à la déesse du soleil et ayant les étoiles comme filles:


"As we shall see, the hard evidence demonstrates that the god Allah was a pagan deity. In fact, he was the Moon-god who was married to the sun goddess and the stars were his daughters."

Si ces recherches archéologiques s'avèrent exactes, Allah n'est absolument pas le dieu des chrétiens, car le Dieu de la Bible (donc le Dieu des chrétiens) se nomme lui-même et pour l'éternité " l'Éternel ":

" Dieu dit encore à Moise: Tu parleras ainsi aux enfants d’Israël: L'Éternel, le Dieu de vos pères, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob, m'envoie vers vous. Voilà mon nom pour l'Éternité, voilà mon nom de génération en génération." (Exode 3:15)

 "...Et ils s'appuient sur le Dieu d’Israël, dont le nom est l'Éternel des armées." (Ésaie 48:2)

Dans le Nouveau Testament (Hébreux 13:8) on peut lire que "Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement" . N'est-ce pas aussi un attribut du Père? Et si c'est le cas, Dieu n'a pas changé son nom. Il ne s'appellera jamais et n'a jamais porté le nom d'Allah.


 
Dans un autre article tiré du web sur le site OnceDelivered.net  ("Yahweh (the God of the Bible) vs. Allah (the god of the Qur'an")
( voir à l'adresse:  http://www.resurection.org/article-qui-est-veritablement-allah-111387795.html ) nous apprenons que: ''Il est clair que Allah était un dieu païen vénéré à la Kabba avant la venue de Mahomet .'' 

Sur un autre plan, les musulmans ne considèrent pas que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Voici ce qu'on peut lire dans le Coran à ce sujet:
 
Le Coran, Al-Maidah 75 : " Le Messie, fils de Marie, n'était qu'un Messager. Des messagers sont passés avant lui. Et sa mère était une véridique. Et tous deux consommaient de la nourriture. Vois comme Nous leur expliquons les preuves et puis vois comme ils se détournent. "


Le Coran, An-Nisa 171 : " Ô gens du Livre (Chrétiens), n'exagérez pas dans votre religion, et ne dites d'Allah que la vérité. Le Messie Jésus, fils de Marie, n'est qu'un Messager d'Allah, Sa parole qu'Il envoya à Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en Allah et en Ses messagers. Et ne dites pas ‹Trois›. Cessez ! Ce sera meilleur pour vous. Allah n'est qu'un Dieu unique. Il est trop glorieux pour avoir un enfant. C'est à Lui qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit comme protecteur. "

On voit bien que dans le Coran, il n'est jamais question d'affirmer que Jésus est le Fils de Dieu. On considère plutôt Jésus comme un prophète, un messager d'Allah et non le Fils de Dieu. Pourtant l'apôtre Jean (1 Jean 2:22-23) et l'apôtre Pierre (lire dans Matthieu 16:16) prétendent plutôt le contraire: Jésus est plus qu'un prophète, il est le Fils de Dieu, il est le Messie:

"Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ? Celui-là est l'antéchrist, qui nie le Père et le Fils. Quiconque nie le Fils n'a pas non plus le Père: quiconque confesse le Fils a aussi le Père." (1 Jean 2:22-23)

"Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant" (Matthieu 16:16)

Il est clair aussi que Dieu, selon Hébreux 1:1-2, n'utilise plus en ces derniers temps les prophètes comme il l'a fait "à plusieurs reprises et de plusieurs manières" pour parler à nos pères. Il est spécifié dans ce passage que c'est par le Fils qu'il nous a parlé dans ces derniers temps. Cela est définitif, nous n'avons plus besoin d'une autre révélation du Père. Jésus-Christ est celui qui nous l'a fait connaître définitivement.

" Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître." (Jean 1:18).

" Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donné l'intelligence pour connaître le Véritable; et nous sommes dans le véritable, en son Fils Jésus-Christ. C'est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle" (1 Jean 5:20)

 L'apôtre Paul a mis en garde les Galatiens (Galates 1:6-9) et tous les croyants en Jésus-Christ contre toute autre doctrine de l'Évangile qui ne serait pas conforme à celle de Jésus-Christ.Il insiste même pour dire de refuser tout autre Évangile qui serait annoncé par eux-mêmes et/ou un ange du ciel. N'est-ce pas le cas de Mahomet qui a prétendu que l'ange Gabriel lui avait donné cette prétendue nouvelle révélation de Dieu? Vraiment, Allah n'est pas le dieu des chrétiens !

Parlons maintenant de l'amour de l'Éternel pour tous les hommes: 
Plusieurs passages du Nouveau Testament nous affirment que Dieu aime l'humanité (il n'aime pas le péché, mais il aime le pécheur) et qu'il désire que tous les humains soient sauvés. Voici les versets que je considère les plus significatifs à ce sujet:

"Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle" (Jean 3:16)

"Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur, qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité." (1 Timothée 2:3-4)

"Le Seigneur ne tarde pas dans l'accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu'aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance." (2 Pierre 3:9)

"Pour nous, nous l'aimons, parce qu'il nous a aimés le premier" (1 Jean 4:19)

On ne trouve pas ce même amour,  cette même patience,ce même désir que tous les humains soient sauvés dans les écrits du Coran concernant Allah. On voit plutôt que Allah n'aime pas le pécheur. Voici quelques passages du Coran qui mettent en évidence ce point:
  
Sourate 3: 19
"Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'Islam. Ceux auxquels le Livre a été apporté ne se sont disputés, par agressivité entre eux, qu'après avoir reçu la science . Et quiconque ne croit pas aux signes d'Allah... alors Allah est prompt à demander compte!"

Allah n'use donc pas de patience envers nous les humains.

Sourate 3:32
"Dis : Obéissez à Allah et au Messager. Et si vous tournez le dos... alors Allah n'aime pas les infidèles !

Sourate 3:57
Et quant à ceux qui ont la foi et font de bonnes œuvres, Il leur donnera leurs récompenses. Et Allah n'aime pas les injustes.

Fin de la Sourate 3:140
... et Allah n'aime pas les injustes.

Sourate 4:168-169
Ceux qui ne croient pas et qui pratiquent l'injustice, Allah n'est nullement disposé à leur pardonner, ni à les guider dans un chemin (autre) que le chemin de l'Enfer où ils demeureront éternellement. Et cela est facile à Allah.
Il semble évident par la lecture de ces passages du Coran qu'Allah ne désire pas que tous les hommes soient sauvés.
 
Jésus-Christ nous a exhorté à aimer nos ennemis, à faire du bien à ceux qui nous haïssent, à bénir ceux qui nous maudissent et à prier pour ceux qui nous maltraitent (Luc 6:27-28) (Romains 12:14,17) tandis que le Coran encourage les fidèles à maudire ceux qui ne croient pas comme eux:
Sourate 3:61:
"A ceux qui te contredisent à son propos (à propos d'Allah), maintenant que tu en es bien informé, tu n'as qu'à dire : "Venez, appelons nos fils et les vôtres, nos femmes et les vôtres, nos propres personnes et les vôtres, puis proférons exécration réciproque en appelant la malédiction d'Allah sur les menteurs ."

Le Coran incite même les fidèles (musulmans) à tuer ceux qui sont mécréants, c'est-à-dire ceux qui ne croient pas à Allah et son Messager:
Sourate 4:89-90-91 
89. Ils (les incrédules tels que les chrétiens et les juifs) aimeraient vous voir mécréants, comme ils ont mécru : alors vous seriez tous égaux! Ne prenez donc pas d'alliés parmi eux, jusqu'à ce qu'ils émigrent dans le sentier d'Allah. Mais s'ils tournent le dos, saisissez-les alors, et tuez-les où que vous les trouviez; et ne prenez parmi eux ni allié ni secoureur,
90. excepté ceux qui se joignent à un groupe avec lequel vous avez conclu une alliance, ou ceux qui viennent chez vous, le coeur serré d'avoir à vous combattre ou à combattre leur propre tribu. Si Allah avait voulu, Il leur aurait donné l'audace (et la force) contre vous, et ils vous auraient certainement combattu. (Par conséquent,) s'ils restent neutres à votre égard et ne vous combattent point, et qu'ils vous offrent la paix, alors, Allah ne vous donne pas de chemin contre eux .
91. Vous en trouverez d'autres qui cherchent à avoir votre confiance, et en même temps la confiance de leur propre tribu. Toutes les fois qu'on les pousse vers l'Association, (l'idolâtrie) ils y retombent en masse. (Par conséquent,) s'ils ne restent pas neutres à votre égard, ne vous offrent pas la paix et ne retiennent pas leurs mains (de vous combattre), alors saisissez-les et tuez les où que vous les trouviez. Contre ceux-ci, Nous vous avons donné autorité manifeste.

Pour finir, il serait bon d'attirer votre attention sur le passage qui raconte comment Jésus a réagi lorsque les deux apôtres et frères Jean et Jacques ont suggéré à leur maître de leur permettre de commander que le feu descende du ciel et consume les habitants du bourg des Samaritains qui ne voulaient pas le recevoir (Luc 9:51-56). Voici comment Jésus leur a répondu:
" Jésus se tourna vers eux, et les réprimanda, disant: Vous ne savez de quel esprit vous êtes animés. Car le Fils de l'homme est venu, non pour perdre les âmes des hommes, mais pour les sauver. Et ils allèrent dans un autre bourg." (Luc 9:55-56)
Le dieu du Coran n'est certainement pas comme l'Éternel de la Bible ni comme son Fils Jésus-Christ.Quand on parcourt le Coran, on s'aperçoit que le dieu Allah n'a aucune compassion et miséricorde pour les âmes perdues.
Je le répète: Allah n'est certainement pas le même dieu que le Dieu des chrétiens, celui qui se nomme l'Éternel.

Jésus-Christ est venu avec de l'eau et du sang

''C'est lui, Jésus-Christ, qui est venu avec de l'eau et du sang; non avec de l'eau seulement, mais avec l'eau et avec le sang, et c'est l'Esprit qui rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité''. (1 Jean 5:6)

Ce passage du Nouveau Testament a été pendant de longues années un mystère pour moi. Que peut bien signifier ''avec de l'eau et du sang?

a) Avec de l'eau
Avant de parler spécifiquement de 1 Jean 5:6, laissez-moi discuter d'abord de Jean 3:5 et Éphésiens 5:26: Jésus a dit à Nicodème dans Jean 3:5 qu'il fallait qu'il naisse d'eau et d'Esprit  pour entrer dans le royaume de Dieu. Je comprend que le mot eau ( 'udatos' en grec), dans ce verset, ainsi que dans celui de 1 Jean 5:6 et dans d'autres comme Éphésiens 5:26, est perçu comme voulant symboliser la Parole vivante, celle de l'Évangile qui nous touche et nous transforme. Ce qui, selon moi, me permet de donner la signification d'Évangile ou Parole vivante au  mot 'eau' ('udatos')  vient du verset Éphésiens 5:26 qui contient également le mot grec 'rhêma' en association avec le mot 'udatos'  pour spécifier, préciser que cette eau est celle de la Parole vivante. En effet, le mot , 'rhêma' peut prendre le sens de Parole de l'Évangile qui nous change, qui nous transforme.

Éph. 5:26

afin qu’il la sanctifiât, en la purifiant par le lavage d’eau par [la] parole;(version J. N. Darby)

Autrement dit, quand Jésus a dit à Nicodème qu'il fallait qu'il naisse d'eau et d'Esprit pour entrer dans le royaume de Dieu, il lui disait en réalité qu'il devait en premier, se laisser purifier et transformer par la Parole, Jésus lui-même étant la Parole par excellence (Jean 1:1) ou si on le dit d'un autre point de vue, Jésus étant la lumière qui éclaire le monde et ensuite recevoir le Saint-Esprit. C'est ce que les apôtres et peut-être Nicodème lui-même ont fait, ils ont été purifiés par le lavage d'eau par la parole (Éphésiens 5:26) en côtoyant Jésus pendant une période d'environ 3 années et, au soir de la résurrection, Jésus a soufflé sur eux pour qu'ils reçoivent le Saint-Esprit (Jean 20:22, voir aussi Jean 3:8). Ainsi, leur nouvelle naissance consistait à recevoir, dans le sens d'accepter et croire, tout ce qui concerne Jésus-Christ, Fils de Dieu ressuscité, la Lumière du monde, la Parole vivante (Jean 1:12) (implique aussi une attitude de repentance. Voir Actes 2:38) et par la suite, recevoir également le Saint-Esprit en nous (Voir mon article à propos de la trinité ou dualité ou de l'unicité de Dieu concernant le Saint-Esprit).
Maintenant, abordons le verset 1 Jean 5:6 : Quand Jésus est venu sur la terre, il est venu en tant que Dieu et en tant qu'homme. Tous ceux qui l'écoutaient enseigner étaient émerveillés de ce qu'il le faisait avec autorité (Marc 1:22 et 6:2) et non comme les scribes (Matthieu 7:29). Ce fait, en lui-même, rend un témoignage de l'origine divine de Jésus-Christ, la Parole (Jean 1:1), la lumière qui éclaire le monde. C'est parce que nous avons reçu cette lumière que nous avons le 'pouvoir' de devenir enfant de Dieu (Jean 1:12).
Dans le passage de 1 Jean 5:6, il est dit que Jésus est venu avec de l'eau et du sang. La symbolique de l'eau représente donc l'origine divine de Jésus-Christ, la Parole. La symbolique du sang représente, elle, la nature  humaine de notre Seigneur.

b) Avec du sang:
La venue de Jésus sur la terre en tant qu'homme est aussi tout un témoignage car il est le seul homme à ne jamais avoir péché ( 1 Pierre 2:22) malgré qu'il ait expérimenté, comme tout humain, toutes sortes de tentations (Hébreux 2:17-18).
Dans Jean 1:12 et 13 il est expliqué que tout enfant de Dieu est né non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu. Dans ce contexte, le mot sang symbolise une naissance par processus héréditaire naturel, comme tout être humain naît dans ce monde. Donc, dans 1 Jean 5:6, on peut raisonnablement soutenir la thèse que le mot sang symbolise la nature humaine de Jésus-Christ.
c) Pourquoi ce verset (1 Jean 5:6) ?
 Pourquoi Jean insiste-t-il sur le fait que Jésus-Christ s'est manifesté sur la terre en tant que Dieu (la Parole, l'eau) et en tant qu'homme (le sang) ? Un indice important de la réponse se trouve  dans 2 Jean 7 :

''Car plusieurs séducteurs sont entrés dans le monde, qui ne confessent point que Jésus-Christ est venu en chair. Celui qui est tel, c'est le séducteur et l'antéchrist.''

Autrement dit, il est faux de prétendre que Jésus est venu sur la terre seulement en tant que Dieu. Il était aussi un homme à part entière, sinon, son sacrifice sur la croix n'aurait pas été valide pour notre rachat (voir Hébreux 2:11-18). C'est la raison pour laquelle l'apôtre Jean insistait pour dire dans 1 Jean 5:6 que Jésus n'est pas venu seulement avec l'eau (sa nature divine) mais aussi avec le sang (sa nature humaine). Il est étonnant qu'aujourd'hui, les ennemis de Dieu prétendent que Jésus n'était qu'un homme, qu'il n'avait pas de nature divine ! Ce sont aussi des antéchrists ceux qui le prétendent.

Trinité ou dualité ou unicité de Dieu?

Un nouvel ami m'a demandé il y a quelques mois quelle était ma position par rapport à la doctrine de la trinité. Il me posait cette question possiblement parce qu'il avait appris que j'avais fréquenté, pendant environ deux ans, il y a environ 20 ans déjà, une église qui croyait à l'unicité de Dieu. Je lui ai répondu, entre autre, que j'avais passé plus de temps dans les 2 église trinitaires que j'ai fréquentées dans ma vie chrétienne (environ 28 ans) que dans cette église unitaire (environ 2 ans). Voici un extrait de ma réponse faite par courriel:

'' Parfois, je tend à croire en l'Unicité de Dieu (Zacharie 14: 1-5, 9,); parfois, je tend à croire plutôt à la Trinité. J'ai même des fois la tentation de croire qu'il n'y a que deux personnes (Le Père et Le Fils, l'Esprit étant ''L'Esprit de Dieu'', donc l'Esprit du Père et du Fils) (Matthieu 3:16-17; Ésaïe 48:16). Il y a beaucoup plus de versets qui mentionnent l'expression ''l'Esprit de Dieu'' que l'expression ''l'Esprit''. Autrement dit, mon idée n'est pas arrêtée sur le sujet et je ne crois pas que ce soit vital à mon salut et à mon cheminement dans l'Église. Je crois sincèrement que Jésus-Christ est Dieu au même titre que le Père et que l'Esprit de Dieu (ou l'Esprit) habite en moi parce que j'ai reçu Jésus-Christ dans mon cœur, avec repentance et que je me suis fait baptiser (Actes 2:38).''

J'ai poursuivis mes réflexions sur le sujet et voici où j'en suis rendu:

 Le verset 1 Jean 1:3 nous révèle que la communion des apôtres ou des collaborateurs de Jean est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ:

''Ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ.'' (1 Jean 1:3)

La question à se poser en lisant ce verset est pourquoi l'apôtre Jean ne mentionne-t-il pas qu'il est en communion aussi avec le Saint-Esprit ? La seule façon de répondre à cette question est d'admettre que les termes Esprit et Esprit de Dieu ne représentent pas vraiment une personne distincte du Père et du Fils, mais plutôt un attribut commun, une essence commune au Père et au Fils qui ne font qu'un (Jean 10:30). Jésus n'a-t-il pas mentionné à la samaritaine que Dieu est esprit ? (Jean 4:24)

Un autre passage de l'Évangile selon Saint Jean nous pousse à réfléchir sur ce sujet; il s'agit de Jean 14:17-18 et Jean 14:23:
''L’Esprit de vérité que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connait point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. Je ne vous laisserai pas orphelins, je viendrai à vous'' (Jean 14:17-18)

''Jésus lui répondit: Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera; nous viendront à lui, et nous feront notre demeure chez lui.'' (Jean 14:23)

Jésus, aux versets 17 et 18 du livre selon Saint Jean,  parle à ses apôtres et leur révèle qu'il est lui-même l'Esprit de vérité puisqu'en parlant de lui-même, il leur dit:''il demeure avec vous et il sera en vous''. Autrement dit, à l'instant où il leur parlait, il était en leur présence sous sa forme d'humain, en chair et en os, mais après sa mort et sa résurrection, il serait avec eux en  tant qu'Esprit de Dieu:

''Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous?'' (1 Corinthiens 3:16)

Jésus a dit également à ses apôtres qu'il ne les laissera pas orphelins puisqu'il viendra à eux. Cela ne sous-entend-t'il pas qu'il s'identifie et qu'il est identifié dans plusieurs passages de la Bible en quelque sorte au Père et de ce fait à l'Éternel de l’Ancien Testament ("Moi et le Père nous sommes un", Jean 10:30, Voir aussi Ésaïe 9:5; Zacharie 14:1-5, 9; Actes 1:11 ) ?

Pour finir, Jean 14:23 cité plus haut nous apprend que le Père et le Fils viendront habiter chez celui ou celle qui aime Jésus et garde sa Parole. Sous quelle forme, pensez-vous, vont-il habiter chez cette personne ? Je vous suggère que c'est sous la forme de l'Esprit de Dieu.

Où en suis-je donc sur ce sujet? Je crois de moins en moins au concept de la trinité. Je suis encore partagé entre le concept de deux ou une personne en Dieu. Ma réflexion se poursuit...

Réflexions sur le mariage

Samedi dernier j'ai eu le privilège de participer à un mariage en tant que célébrant désigné. Je ne suis ni pasteur, ni juge ou notaire, mais on peut obtenir une permission spéciale du gouvernement du Québec pour de telles occasions et c'est ce que j'ai fait.
Voici en général les réflexions sur le mariage que j'ai partagées aux invités:

Laissez moi vous parler du mariage, mais sous un angle que vous n’avez peut-être jamais entendu. Vous savez déjà qu’un des ingrédients importants pour le succès d’une vie de mariage est le respect que l’épouse doit à son mari et l’amour inconditionnel du mari pour sa femme. Mais, je ne veux pas vous en parler aujourd’hui. Vous connaissez déjà tout cela. Je veux vous parler aujourd’hui de l’intimité du couple marié ou, si on le dit autrement, du lien spécial qui les attache ou unit ensemble.

   Pour vous en parler, je dois d’abord vous rappeler comment l’homme et la femme ont été crées par Dieu. On  retrouve cette histoire dans le premier livre de la Bible nommé la Genèse. Dieu a dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance. «  Genèse 1 :26. En d’autres mots : faisons l’humain (homme et femme) sur le même modèle que nous (Dieu le Père et son Fils Jésus-Christ)

Dans le deuxième chapitre de la Genèse, on a un peu plus de détails sur comment Dieu a formé l’homme et la femme. Commençons par Adam. Il lui a formé un corps à partir de la poussière de la terre. Les scientifiques diraient aujourd’hui (ça c’est mon côté prof de bio) qu’il a pris différentes sortes d’atomes dont les principaux sont le carbone, l’hydrogène, l’oxygène et l’azote et qu’il les a combinés pour créer des cellules et un corps complet. Mais il fallait autre chose pour que le corps d’Adam soit en vie. La Bible raconte qu’il (Dieu) souffla dans ses narines un souffle de vie et qu’ainsi, l’homme (Adam) devint un être vivant.

Il n’a pas procédé de la même façon pour Ève. Il fit tomber Adam dans un profond sommeil semblable à une anesthésie chirurgicale et il  lui enleva une côte. Avec cette côte, il forma Ève. Est-ce que cela a du sens aujourd’hui avec les connaissances scientifiques actuelles ? Oui ! Saviez vous qu’on peut prendre des cellules de la moelle osseuse rouge (il y en a dans les côtes) et, dans un milieu chimique approprié, on peut en principe transformer ces cellules en n’importe laquelle autre cellules du corps. C’est le domaine de la biotechnologie. Dieu connaissait tout cela et il a décidé qu’Ève serait formée de cette façon là. Le point important, ici, est que Dieu a enlevé quelque chose à Adam pour former Ève. Cela veut dire qu’Adam était incomplet sans Ève et cette dernière était incomplète sans Adam. Remarquez que c’est immédiatement après cela que Dieu a institué le mariage en disant : « L’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair. » (Genèse 2 :24)

Devenir une seule chair veut dire ici, selon le mot hébreu employé, devenir une même personne du point de vue physique, et c’est  assez facile de comprendre ce point de vue là si on comprend que l’homme est incomplet sans la femme et que la femme est incomplète sans l’homme; mais aussi, jusqu’à un certain point, on devient une même personne du point de vue spirituel. On retrouve d'une certaine manière cette même relation entre le Père Éternel, c’est-à-dire entre Dieu et son Fils Jésus-Christ. En effet, Jésus a insisté pour dire qu’il est sorti et qu’il vient de Dieu le Père (Jean 8 :42; 16 :27 et 16 :28) dans un sens similaire à celui de la femme qui est sortie de l’homme et il a dit aussi que Lui et le Père ne font qu’un (Jean 10 :30) dans le sens qu’ils sont complets, qu’ils forment un même Dieu.

   

Autrement dit, le mariage entre un homme et une femme est l’image imparfaite (il faut admettre que nous ne sommes pas parfaits) de la relation intime parfaite entre Dieu le Père et son Fils Jésus-Christ.

Ça veut dire quoi tout cela dans les choses concrètes de la vie? Ça veut dire que le mariage est une chose sérieuse et d’une certaine façon nécessaire pour vivre une vie harmonieuse, car l’homme a besoin de la femme pour être complet et la femme a besoin de l’homme pour être complète. Les mariages qui réussissent sont ceux où il y a eu cette fusion, cette unité qui caractérise celle qu’il y a depuis toujours entre le Père Éternel et son Fils Jésus-Christ. Pour y arriver, il faut demander à Dieu de nous donner un cœur tendre. Car Jésus a expliqué que le divorce survenait quand un ou les deux dans le couple avaient le cœur dur (Marc 10 :2-9; Matthieu 19 :1-12).

Finalement, considérez ce qui est le plus solide : une corde à un brin, à deux brins ou à trois brins? Permettez moi de comparer la corde à un brin comme étant le célibat sans impliquer Dieu dans notre vie; la corde à deux brins, un peu plus solide, est comparée à l’union libre entre un homme et une femme et la corde à trois brins le mariage fait officiellement (solennellement) devant Dieu et les hommes. Un tel mariage repose sur la confiance (la foi) en Dieu pour qu’il change nos cœurs durs en cœurs tendres.

Soyez bénis!

Comment je suis devenu chrétien

« Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en Lui ne périsse point mais qu’il ait la vie éternelle » (Jean 3 :16)

Laissez- moi vous partager comment Dieu le Père a transformé ma vie à tout jamais, comment il m’a attiré vers Lui et m’a ouvert ainsi la porte, par Jésus-Christ son Fils, vers la vie éternelle au lieu de la perdition éternelle.

Les choses spirituelles m’ont toujours attirées. Très jeune, je priais  souvent, mais pas toujours à la façon de mon arrière-plan catholique. Certes, je récitais des prières déjà toutes faites, mais je priais plus souvent en parlant personnellement à Dieu. À l’adolescence, mon intérêt pour la spiritualité s’est transformé. J’étais déçu par la mort subite de mon père alors que je n’étais âgé que de neuf ans. Je m’en voulais aussi que le jour précis de la mort de mon  père j’avais omis de prier. Inconsciemment, je me sentais responsable. Je vivais désormais sous une forme de condamnation très subtile. C’est ainsi qu’à l’approche de l’adolescence, j’ai commencé à m’éloigner  graduellement de la religion catholique telle qu’on la vivait au début des années 1960 au Québec pour m’intéresser aux phénomènes parapsychologiques et plus tard aux autres formes de sciences occultes. J’ai pratiqué le yoga et la méditation transcendantale. J’ai fréquenté aussi des sociétés secrètes  comme les Rose-Croix, les Gnostiques et l’église de Scientologie.

En analysant tout cela plus tard, j’ai vite compris que toute cette recherche ou quête dans la parapsychologie et les sciences occultes était alimentée par ma peur de mourir. J’avais peur de faire face, après ma mort, à mon Créateur. Je cherchais une porte de sortie.

J’ai connu mon épouse à l’époque où j’étudiais à l’université d’Ottawa en biologie. Puisqu’elle habitait à Montréal, j’ai déménagé dans sa ville pour me rapprocher d’elle et j’ai poursuivi mes études à l’université de Montréal. C’est durant cette période que nous avons fréquenté les Rose-Croix et les Gnostiques. Nous nous sommes mariés en 1977 alors que j’étais encore aux études et, après, nous avons pris la direction de la région de l’Outaouais (région de Gatineau, Qc.). C’est alors que j’ai renoué connaissance avec un de mes anciens professeurs de CEGEP qui nous a introduits à la Scientologie.  Nous avons été très impliqués dans cette fausse religion au point d’en faire partie comme membres du personnel. Ce centre de Scientologie était situé à Ottawa.

Je n’étais pas heureux concernant ma spiritualité et je cherchais toujours à aller plus loin dans cette organisation (Scientologie). Mon épouse en était très malheureuse au point même de vouloir me quitter. J’étais inconscient de la fragilité de notre vie de couple.

Comment j’ai reçu le Christ :

Je crois que cette période la plus importante de ma vie a été déclenchée par la prière de deux façons :

1 ère façon : Comme je travaillais à temps partiel au CEGEP en tant que professeur de biologie, j’avais souvent des avant-midis de libres. Un matin, alors que je cherchais un peu à me divertir en écoutant la télévision tout en préparant mes cours, j’ai tombé sur un poste de TV anglophone qui a soudain attiré mon attention à cause de la personne qui parlait. C’était David Mainse, un animateur d’une émission chrétienne assez bien connue au Canada (100 Huntley street). Je ne me souviens plus du tout de ce qu’il disait mais, il y avait quelque chose qui m’attirait. Je sais aujourd’hui que ce quelque chose était l’amour de Christ que cet homme portait en lui. Sur l’écran du téléviseur, on voyait défiler un numéro de téléphone pour nous inviter à communiquer avec des conseillers ‘’spirituels’’ associés à cette émission. Je me suis senti comme poussé à téléphoner et c’est ce que j’ai fait pour la première fois de ma vie. La personne qui m’a répondu m’a encouragé à abandonner la Scientologie prétendant que ce n’était pas approuvé de Dieu. Ma réaction a été brusque, je lui ai presque fermé le téléphone au nez, mais Dieu venait de compter un gros point : après l’appel, j’ai parlé à Dieu. J’ai prié à peu près comme ceci : ‘’Dieu ! Si tu t’es vrai, prouve-le moi’’. Je venais de défier en quelque sorte Dieu de me montrer qu’il existe vraiment. Cependant, ce défi n’était pas empreint ou teinté d’orgueil. C’était en quelque sorte une supplication à Dieu de se révéler à moi. Je sais que ce jour-là, Dieu a entendu le cri profond et désespéré de mon cœur.  C’est dans ce sens-là que l’apôtre Pierre a dit : ‘’Alors quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé’’ (Actes 2 :21).

2 ème façon : Je crois aussi que le fait que d’autres personnes aient prié pour notre salut a contribué grandement à notre (Mon épouse et moi) conversion. À la même époque, la sœur de mon épouse, et son mari se sont tournés vers le Seigneur. Ils sont devenus des ‘’Chrétiens’’. En ce qui nous concerne, ma compagne et moi, nous étions pas mal loin de leur réalité. Je pensais encore que la Scientologie était possiblement une meilleure solution pour notre vie. Pourtant, mon épouse y croyait de moins en moins et je ne m’en apercevais pas.

Mon beau-frère et ma belle-sœur et peut-être d’autres chrétiens ont prié pour que Dieu, Jésus-Christ, se révèle à nous. Pendant environ une année, à chaque fois que nous les rencontrions, ils nous parlaient de Jésus-Christ, de son amour, de ce qu’il a fait pour nous en mourant sur la croix et en ressuscitant. Nous ne comprenions pas vraiment tout ce qu’ils nous disaient, mais nous pouvions voir les changements que Dieu opérait en eux et c’était rafraîchissant. Nous aimions aussi leur présence et celle de leurs nouveaux amis chrétiens comme eux. Nous étions en 1983. Mon beau-frère et ma belle-sœur  et leurs amis parlaient beaucoup du sujet de l’heure qui était la fin des temps et tout ce qui y est rattaché, comme le système ‘’666’’, les ‘’bars codes’’, le retour de Jésus et l’enlèvement. Ces sujets ont eu un effet important sur ma compagne et moi. Les enseignements d’un dénommé ‘’père’’ Régimbald, un prêtre catholique du mouvement charismatique nous ont particulièrement intéressés.

À l’automne 1983, alors que nous étions en visite chez mon beau-frère et ma belle-sœur, ils nous ont invités à assister à une rencontre chrétienne dans une église sur la rive sud de Montréal à St-Hubert. Mario Massicotte, un évangéliste assez connu au Québec, allait y prêcher. Nous y sommes allés un peu à reculons, mais nous en sommes revenus changés à jamais. Une parenthèse avant de poursuivre : Mon beau-frère et moi avions passé une longue soirée, la veille, à discuter surtout de Dieu et je m’étais confié à lui en disant qu’il y avait une mauvaise habitude dans ma vie que je voulais voir disparaître. À chaque fois que je tentais de m’en débarrasser, je n’y arrivais pas. Il m’a invité à prier avec lui pour demander à Dieu de m’aider sur ce point. Ce fut une prière très simple. Je ne lui avais même pas dit de quelle mauvaise habitude je voulais me départir. Le lendemain, j’ai vu tout de suite une amélioration. C’est un des facteurs qui a contribué à me convaincre d’accepter de venir écouter Mario Massicotte à l’église de St-Hubert.

Au début de la rencontre, il y avait de la musique et des chants. Je n’étais pas vraiment impressionné au contraire de mon épouse. Je commençais à trouver le temps long. Mais quand l’évangéliste a commencé à prêcher, il a attiré toute mon attention. Il parlait de la parabole du grain de moutarde (de sénevé). Je ne pourrais vous raconter exactement le contenu et la conclusion de son message, mais j’ai été saisi par la Parole de Dieu, de Jésus-Christ, qui venait d’être prêchée. Enfin, je pouvais accéder à quelque chose de véritable, d’authentique. Je savais au-dedans de moi-même que c’était vrai. Jésus n’a-t-il pas dit lui-même qu’il est le chemin, la vérité, et la vie. Je venais d’y gouter pour la première fois. Quand le prédicateur, après avoir parlé de notre besoin d’être sauvé de notre condition de pécheur, a invité tous ceux qui voulaient confier leur vie à Dieu, de venir en avant de l’assemblée, j’étais prêt. C’était comme si quelqu’un m’avait soulevé de mon siège sans effort. Je me suis rendu en avant (tout comme mon épouse) et j’ai fait une prière en même temps que tous ceux qui avaient avancé. La prière comprenait les éléments suivants : Je demandais à Dieu pardon pour tous mes péchés commis depuis ma naissance. Je reconnaissais que la mort et la résurrection de Jésus-Christ me permettaient d’obtenir ce pardon et je demandais à Jésus-Christ, à Dieu, de prendre désormais le contrôle de ma vie. Autrement dit, je l’invitais à devenir, non seulement mon Sauveur, mais aussi mon Seigneur. Enfin, je refusais, désormais, de vivre volontairement dans toutes mes anciennes habitudes de péché (repentance).

Les changements après avoir cédé ma vie au Seigneur.

Ce soir-là, j’ai ressenti comme si un immense fardeau venait d’être enlevé de mes épaules. Je me sentais comme soulagé, libéré de ma peur de rencontrer Dieu après ma mort.  Je savais tout d’un coup que Jésus avait pris, à ma place, sur la croix, tous les jugements et condamnations que mes péchés avaient entraînés. Je venais d’avoir une rencontre avec Jésus, la Vérité, et je venais d’être libéré de mon ancienne vie de péché. Depuis ce temps, la mort ne me fait plus peur comme auparavant. Je sais qu’en mourant, Jésus-Christ va m’accueillir dans son royaume. J’ai l’assurance, par ma foi active en Jésus-Christ que je n’irai pas en enfer.

Le lendemain, mon beau-frère et ma belle-sœur nous ont amenés à leur église locale. Nous avons fait la connaissance de leur pasteur qui nous a invités à le joindre, après la réunion, avec d’autres chrétiens, à un repas. Ce pasteur nous a parlé de Jésus davantage et a répondu à toutes nos questions. Je ressentais encore toute l’émotion et je versais des larmes quand il mentionnait juste le nom de Jésus tant j’étais reconnaissant de ce qu’il avait fait pour moi et mon épouse.

Au retour à la maison, à Gatineau, Qc., nous nous sommes liés à une église pentecôtiste et avons brisé tous les liens restants avec l’église de Scientologie. Il était temps, car mon épouse commençait sérieusement à penser à me quitter à cause de cette fausse religion et de mon aveuglement. Jésus-Christ m’avait ouvert les yeux,  juste à temps. Tout cela remonte à l’automne de 1983. Depuis, mon Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ ne nous a jamais abandonnés. Il a toujours été là, tant dans les épreuves que dans les joies. Il a restauré notre vie de couple et continue à nous faire porter du fruit (amour, joie, paix, patience, bonté, bénignité, fidélité, douceur et tempérance, voir Galates 5 :22) dans la mesure où nous nous soumettons à sa volonté.

Je vous invite donc, sans orgueil, avec un cœur sincère, à mettre Dieu au défi de se révéler à vous. Il le fera, je vous le promets ! Et votre vie sera changée pour le meilleur à tout jamais.

L'enlèvement aura lieu quand? partie 2

Dans mon article du 11 avril 2013 (L'enlèvement aura lieu quand? partie 1) je terminais par les versets 17 et 18 de 1 Pierre chap 4.
 "Car c'est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c'est par nous qu'il commence, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de Dieu? Et si le juste se sauve avec peine, que deviendront l'impie et le pécheur?" (1 Pierre 4:17-18)

Le point que je voulais souligner est que les chrétiens des derniers temps vont subir des tribulations sans raison valable (tout simplement parce qu'ils vivent leur foi d'une façon authentique. Voir 1 Pierre 4:16) ou avec raison (s'ils sont meurtriers, ou voleurs, ou malfaiteurs, ou s'ingérant dans les affaires d'autrui. Voir 1 Pierre 4:15). Cela a toujours été, mais à la fin des temps, cette tribulation des vrais chrétiens sera amplifiée parce que le diable sait qu'il lui restera peu de temps (Apocalypse 12:12):

"Alors on vous livrera aux tourments, et l'on vous fera mourir; et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom." (Matthieu 24:9)

Beaucoup pensent que le verset qui vient d'être cité (Matthieu 24:9) annonce exclusivement les tourments réservés aux juifs qui auront été convertis après l'enlèvement. Il n'en est pas ainsi. Par exemple, le verset 31 de Matthieu 24 spécifie que Jésus-Christ (Le Fils de l'Homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire) enverra ses anges avec la trompette retentissante (la même très possiblement que celle qui est mentionnée dans 1 Thessaloniciens 4:16-17 et 1 Corinthiens 15:52) pour rassembler ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu'à l'autre. N'est-ce pas là une description de l'enlèvement au même titre que 1 Thessaloniciens 4:16-17? N'est-ce pas un évènement qui aura lieu dans les cieux (ou les airs) comme il en est question pour l'enlèvement dans 1 Thessaloniciens 4:16-17? Certains alors objecteront que le mot élus  du verset 31 se réfère uniquement aux juifs. Pourtant, dans 1 Thessaloniciens 1:4 Paul s'adressant aux Thessaloniciens, pour la plupart des non-juifs, a écrit: ''Nous savons, frères bien-aimés de Dieu, que vous avez été élus...'' Il n'y a donc aucun doute, nous les gentils (des non-juifs) sommes considérés aussi comme des élus selon les Écritures.

Aussi, si vous n'êtes pas encore convaincus que le chapitre 24 du livre de Matthieu parle de l'enlèvement, lisez les versets 39 à 42:
''...Il en sera de même à l'avènement du Fils de l'homme. Alors de deux hommes qui seront dans un champ, l'un sera pris et l'autre sera laissé; de deux femmes qui moudront à la meule, l'une sera prise et l'autre sera laissée. Veillez donc puisque vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra.''

De quoi parlait le Seigneur si ce n'était pas de l'enlèvement quand il disait qu'une personne serait prise et l'autre laissée? Cela ressemble au 50% des vierges qui sont folles (celles qui sont laissées) et au 50% des vierges sages (celles qui seront prises) de Matthieu 25:1-13

Tout cela pour confirmer, selon Matthieu 24:9, que les chrétiens "de toutes les nations" subiront des tribulations très difficiles (Matthieu 24:21-22) Ce sera un phénomène mondial, ça n'arrivera pas exclusivement en Israël et ça se passera avant l'enlèvement. Il est important de saisir le contexte du récit de Matthieu chapitre 24: les seuls disciples de Jésus à ce moment là étaient en Israël. Jésus n'allait pas leur décrire ce qui allait se passer aux quatre coins du globe. Il leur a expliqué ce qui allait se passer en Judée pour les chrétiens qui y seront.Cela correspond bien au cinquième sceau d'Apocalypse 6:9-11.

Il y a aussi un parallèle à établir entre le récit de l'ouverture du sixième sceau dans Apocalypse 6:12-14 et du passage de Matthieu 24 :29. Dans les deux cas, il est question du soleil qui s'obscurcit, de la lune qui ne donne plus sa lumière (on dit d'une éclipse lunaire totale qu'elle prend une teinte rouge sang) et d'étoiles qui tombent du ciel. Encore, il est possible également d'établir un parallèle entre ce qui est déclaré par Jésus au verset 30 du chapitre 24 du livre de Matthieu et ce qui est raconté dans Apocalypse chapitre 6 aux versets 15 à 17: Dans les deux cas, il est déclaré que toutes les tribus de la terre se lamenteront quand elles comprendront que le Fils de l'homme vient sur les nuées du ciel (donc dans les airs) avec puissance et une grande gloire. C'est à ce moment que l'enlèvement aura lieu (Matthieu 24:31). Une chose est certaine, la colère de Dieu (ne pas confondre avec la grande tribulation) commence au moment où le Seigneur ouvre le septième sceau: c'est le commencement des sept trompettes. Juste avant, il est utile de constater dans Apocalypse 7:9-17 que tous ceux qui ont subi la grande tribulation ont été "enlevés" puis amenés devant le trône et devant l'agneau (verset 9). Remarquez qu'ils ne sont plus des "âmes" sous l'autel comme c'était le cas dans la description du cinquième sceau (Apocalypse 6:9-11), mais ils sont devant le trône et devant l'agneau avec leur corps ressuscité. N'est-il pas dit que nous serons toujours avec Lui après l'enlèvement? (1 Thessaloniciens 4:17)
Comment situer tout cela dans les sept années de la prophétie de Daniel 9:27? La parabole des dix vierges peut nous donner un indice. En effet, dans Matthieu 25:6, on peut lire que les 10 vierges entendent un cri au milieu de la nuit les informant que l'époux (le Christ) arrive et qu'elles doivent aller à sa rencontre. La nuit représente les ténèbres spirituels qui règneront durant cette période de 7 années évoquée par le prophète Daniel. Les 5 vierges sages, quoiqu'elles se soient assoupies et endormies tout comme les vierges folles, ont quelque chose de plus que ces dernières. Elles ont de l'huile en réserve pour leur lampe. Elles n'ont pas éteint l'Esprit (1 Thessaloniciens 5:19) en abandonnant leur foi (apostasie) pour s'attacher ou s'aligner avec de faux apôtres, docteurs et prophètes (2 Corinthiens 11:13-15; Apocalypse 2:2; 2 Pierre 2:1-22). Elles ont gardé la Parole sans la déformer. Ce sont ceux ou celles qui ont reçu l'amour de la vérité pour être sauvés (2 Thessaloniciens 2:10).
Certains prédicateurs prétendent qu'il n'est pas si important que cela de savoir à quelle étape des sept dernières années de la fin des temps il y aura l'enlèvement. Au contraire! C'est primordial. La stratégie de l'ennemi est de nous traîner dans l'erreur en semant la confusion "au point de séduire, s'il est possible, même les élus" (Matthieu 24:24). Quand on est bien informé sur ce qui va arriver, on se prépare mieux et on ne tombe pas dans les fausses doctrines telles que celle du "Kingdom Now" soutenue par C. Peter Wagner. Ce dernier en est venu même à la conclusion extrême qu'il n'y aura pas d'enlèvement ni de tribulations (lors d'un interview à l'émission "Fresh Air" datée du 3 octobre 2011). Dans une conférence diffusée sur le net (Livestream) à l'église Le Chemin à Gatineau, PQ., Canada en avril 2013, il a même eu le culot de prétendre que la situation du monde allait graduellement s'améliorer parce que le Royaume de Dieu a enfin la bonne clé, c'est-à-dire son mouvement "New Apostolic Reformation" ou NAR, pour se développer à son plein potentiel et dominer dans toutes les sphères de la société (famille, éducation, religion, gouvernement, affaires, arts et spectacles, médias). Le Psaume 119:105 nous rappelle que la Parole de Dieu est comme une lampe à nos pieds, elle éclaire notre sentier. Les ténèbres de la fin des temps s'installent, il est donc essentiel que la Parole de Dieu et non les fausses doctrines éclaire notre sentier.

Pour conclure, l'enlèvement aura lieu quelque part vers la fin du sixième sceau ou au début du septième sceau de l'Apocalypse, après que l'antéchrist se sera assis "dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu" (2 Thessaloniciens 2:4).

L'enlèvement aura lieu quand? partie 1

J'ai cru longtemps que l'enlèvement pourrait se produire à la fin des tribulations à cause des versets 4 à 6 du chapitre 20 de l'Apocalypse et des versets 15 à 17 du chapitre 4 de 1 Thessaloniciens. Je dois admettre que j'étais dans l'erreur. C'est un article de Ron Rhodes publié sur le site internet 'La trompette' et intitulé "A355 Placer l'enlèvement après la Grande Tribulation pose quelques problèmes" qui m'a convaincu. Voici un extrait en bleu du texte qui a contribué à changer mon avis:

Le problème de la "première résurrection."

Les post-tribulationnistes tirent argument de la "première résurrection" mentionnée dans Apocalypse 20 : 4-6 pour soutenir leur doctrine. Ils prétendent que cette résurrection, qui a lieu après la tribulation, ne pourrait pas être appelée la "première résurrection", si l'enlèvement avait dû précéder la grande tribulation.

En réponse, nous dirons que la résurrection mentionnée dans Apocalypse 20 : 4-6 se produit après le retour de Jésus-Christ sur la terre. Elle contredit le point de vue des post-tribulationnistes, qui prétendent que l'enlèvement se produit au moment du retour de Jésus sur la terre. Même un post-tribulationniste doit reconnaître que cette résurrection d'Apocalypse 20 ne peut donc être la "première."

(NDE : Il est précisé dans Apocalypse 20 que cette résurrection concerne les martyrs de la tribulation et les martyrs de tous les temps. Ils sont associés au règne de Christ et de l'Église pendant le Millénium. Par conséquent, ils sont aussi associés à la "première résurrection", qui est celle de l'Eglise avant l'enlèvement. Cette "première résurrection" comporte donc plusieurs résurrections successives, qui précèdent toutes le Millénium. Seule la résurrection de l'Église précède la tribulation. Il y a ensuite, notamment, la résurrection des trois témoins de l'Apocalypse, et la résurrection des martyrs de tous les temps, y compris ceux de la tribulation, à la fin de la tribulation. Tous ceux-là bénéficient de la "première résurrection", et de la garantie de ne pas participer à la "seconde mort.")

 Cependant, je crois maintenant que l'enlèvement n'arrivera pas obligatoirement avant le déclenchement de la grande tribulation. Analysons quelques versets de 2 Thessaloniciens 2:1 à 10:

(1) Pour ce qui concerne l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ et notre réunion avec lui, nous vous prions, frères,

(2) de ne pas vous laisser facilement ébranler dans votre bon sens, et de ne pas vous laisser troubler, soit par quelque inspiration, soit par quelque parole, ou par quelque lettre qu'on dirait venir de nous, comme si le jour du Seigneur était déjà là.

(3) Que personne ne vous séduise d'aucune manière; car il faut que l'apostasie soit arrivée auparavant, et qu'on ait vu paraître l'homme du péché, le fils de la perdition,

(4) l'adversaire qui s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de ce qu'on adore, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu.

(5) Ne vous souvenez-vous pas que je vous disais ces choses, lorsque j'étais encore chez vous ?

(6) Et maintenant vous savez ce qui le retient, afin qu'il ne paraisse qu'en son temps.

(7) Car le mystère de l'iniquité agit déjà; il faut seulement que celui qui le retient encore ait disparu.

(8) Et alors paraîtra l'impie, que le Seigneur Jésus détruira par le souffle de sa bouche, et qu'il anéantira par l'éclat de son avènement.

(9) L'apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers,

(10) et avec toutes les séductions de l'iniquité pour ceux qui périssent parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité pour être sauvés.

(11) Aussi Dieu leur envoie une puissance d'égarement, pour qu'ils croient au mensonge,

(12) afin que tous ceux qui n'ont pas cru à la vérité, mais qui ont pris plaisir à l'injustice, soient condamnés.

- Le verset 1 établit sans l'ombre d'un doute que l'apôtre Paul nous parle du retour de Jésus et de l'enlèvement.

- Le verset 3 nous informe des deux conditions pour que l'enlèvement ait lieu: La première condition est qu'il faut que l'apostasie soit arrivée et la deuxième est qu'on doit voir paraître l'homme de la perdition, c'est-à-dire l'Antéchrist. Le mot apostasie est la traduction du mot grec 'apostasia' qui signifie l'abandon de la foi ou encore de la vraie religion. On peut s'apercevoir déjà depuis quelques années que certains mouvements évangéliques commencent à renier certaines vérités incontestables de la Bible. Notons entre autre le mouvement 'New Apostolic Reformation' (NAR) qui promouvoit l'idée qu'il n'y aura pas d'enlèvement. Son représentant le plus connu, C. Peter Wagner, ne s'en ai pas caché dans un interview en 2011. Le mouvement des églises émergentes plonge lui aussi dans l'apostasie quand il avance l'idée que toutes les religions sont bonnes pour atteindre Dieu et le salut. Pourtant, l'apôtre Pierre a affirmé :"Il n'y a de salut en aucun autre..." en parlant de Jésus-Christ dans Actes 4:12. La deuxième condition établit clairement que l'enlèvement n'aura lieu qu'après que l'Antéchrist aura paru. Le mot paraître du verset 3 vient du mot grec 'apokalupto' signifiant, dans le contexte, que l'Antéchrist, était auparavant inconnu, mais que désormais il sera connu publiquement, il sera révélé.

- Le verset 4 donnait aux Thessaloniciens chrétiens inquiets et nous donne encore aujourd'hui un signe pour reconnaître l'homme du péché: il s'élèvera "au dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou de ce qu'on adore, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu". J'insiste ici pour dire que l'apôtre Paul donnait aux Thessaloniciens des informations précises pour reconnaître dans quelles circonstances l'avènement de notre Sauveur et l'enlèvement auraient lieu. Il a même rajouté que la façon de reconnaître l'antéchrist était de voir si l'homme allait s'asseoir dans le temple et proclamer qu'il est lui-même Dieu. Il n'y aura donc pas d'enlèvement avant que l'apostasie soit arrivée et que l'antéchrist ne se dévoile en s'asseyant dans le temple. De quel temple s'agit-il? Fort possiblement le temple que tous les juifs pratiquants désirent reconstruire à Jérusalem. L’Antéchrist va favoriser et encourager sa reconstruction. 
- Le mot 'le' du verset 6 fait référence à l'avènement de Jésus-Christ ou Jour du Seigneur (verset 2) qui ne peut survenir qu'après l'arrivée de l'apostasie et la parution de l'Antéchrist s'asseyant dans le temple et se proclamant lui-même Dieu.
- Dans le verset 7 il est question du mystère de l'iniquité (tout ce qui travaille contre le plan du salut; l'apostasie est un élément important du mystère de l'iniquité) qui agit déjà et Paul affirme qu'il faut que 'celui' qui 'le' (cette fois-ci le mystère de l'iniquité) retient encore ait disparu. Celui qui le retient encore n'est pas le Saint-Esprit comme plusieurs le prétendent puisqu'il habitera encore en chacun des chrétiens qui seront en vie jusqu'au dernier instant avant l'enlèvement (Rappelons-nous que la deuxième condition pour le retour de Jésus et l'enlèvement est qu'il faut qu'on ait vu paraître l'Antéchrist). ''Celui'' qui 'le' retient encore est plutôt le mystère de la foi (expression utilisée dans 1 Timothée 3:9) qui est l'antithèse (l'opposé) du mystère de l'iniquité. Jésus a posé une question intrigante quand il a raconté la parabole du juge ''inique'' dans Luc 18:8: ''Mais quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre?'' . Le mot clé dans toute cette histoire est assurément la foi. Tant qu'il y en aura suffisamment, l'Antéchrist ne pourra se révéler. Mais aussitôt que le nombre de chrétiens authentiques deviendra minime (beaucoup sont appelés, mais peu sont élus) parce que beaucoup abandonneront la foi et se laisseront séduire par de fausses doctrines, l'impie paraîtra.
- Les versets 9 et 10 nous le confirment: Par la puissance de Satan, l'impie paraîtra en faisant devant le monde entier toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers et cela, avec toute les séductions de l'iniquité pour ceux qui périssent. Pourquoi périssent-ils? Parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité pour être sauvés. Ils ont abandonné leur foi pour s'attacher à toutes sortes de fausses doctrines. 

Pour conclure, l'avènement de Jésus-Christ et l'enlèvement n'aurons lieu qu'à deux conditions: l'arrivée de l'apostasie et la parution de l'Antéchrist. Beaucoup de chrétiens s'opposent à cette interprétation de la Parole parce qu'ils confondent deux expressions importantes: 'la colère de Dieu' et 'la grande tribulation'. Il est vrai que nous ne sommes pas destinés à la 'colère' (1 Thessaloniciens 5:9; 1:10; Romains 5:9), mais 'la grande tribulation' ainsi nommée dans Apocalypse 7:14 fait référence aux âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la Parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient rendu de Apocalypse 6:9 à 11. Dans ce dernier passage, l'apôtre Jean nous donne une brève description de ce qui va se produire quand le cinquième sceau sera ouvert. Si on accepte que les 6 premiers sceaux de l'Apocalypse se produiront dans un ordre chronologique, la colère de l'Agneau ne se produira qu'à la toute fin du sixième sceau ou au début du septième sceau et non au cinquième: 

"Et ils disaient aux montagnes et aux rochers : Tombez sur nous, et cachez-nous devant la face de celui qui est assis sur le trône, et devant la colère de l'agneau; car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut subsister?" (Apocalypse 6:16-17) 

Cela peut nous mener à considérer que les chrétiens, avant l'enlèvement, subiront 'la grande tribulation'. Les non chrétiens subiront la colère de Dieu. N'est-il pas écrit dans 1 Pierre 4:17-18 que:

"Car c'est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c'est par nous qu'il commence, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile de Dieu? Et si le juste se sauve avec peine, que deviendront l'impie et le pécheur?" (1 Pierre 4:17-18) 

À suivre... 

Avez-vous reçu le Saint-Esprit quand vous avez cru?

Avez-vous reçu le Saint-Esprit quand vous avez cru? (Actes 19 :2)

Cette question a été posée par Paul aux douze disciples d’Éphèse (Actes 19 :2). Il faudrait peut-être se demander pourquoi Paul leur a posé cette question. Paul savait sûrement que le Saint-Esprit était venu habiter chez (à l’intérieur de) ces croyants même s’ils étaient mals informés (« Nous n’avons pas même entendu dire qu’il y ait un Saint-Esprit. » Actes 19 :2) et peut-être charnels (1 Corinthiens 3 :1-2 et 1 Corinthiens 6 :19-20) aussitôt qu’ils ont cru en Jésus-Christ et qu’ils l’ont reçu dans leur cœur. Alors la question de Paul se référait à autre chose, que beaucoup de chrétiens Baptistes et d’autres dénominations refusent de considérer.

En poursuivant sur cette même pensée, savez-vous ce qu’a répondu Philippe à l’Éthiopien qui lui demandait : »Voici de l’eau; qu’est-ce qui empêche que je sois baptisé »? Il répondit : »Si tu crois de tout ton cœur, cela est possible. «  Et l’eunuque de répondre : « Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu » (Actes 8 :35-39). Cette réponse était suffisamment convaincante pour que Philippe accepte de le baptiser, mais il n’eut pas l’occasion d’imposer les mains à l’Éthiopien pour qu’il reçoive le « baptême » du Saint-Esprit car il est écrit que l’Esprit du Seigneur enleva Philippe, et l’Eunuque ne le vit plus. (Actes 8 :39). Je crois que le Seigneur n’aurait pas laissé aller l’Éthiopien sans que le Saint-Esprit n’habite en lui.

Ce n’est pas ce qui s’est passé avec Paul et les douze disciples d’Éphèse.

Après les avoir baptisés au nom du Seigneur Jésus, il leur imposa les mains pour qu’ils reçoivent autre chose que l’Esprit-Saint en eux puisqu’ils étaient déjà croyants au même titre que l’Éthiopien. Il a donc imposé les mains à chacun des douze disciples pour qu’ils reçoivent « le baptême » du Saint-Esprit  (C’est ce « baptême » ou « onction spéciale » ou « plénitude de l’Esprit » que Jésus annonçait le jour juste avant son ascension au ciel :

« Car Jean a baptisé d’eau, mais vous, dans peu de jours, vous serez baptisés du Saint-Esprit » (Actes 1 :5) et « Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre» (Actes 1 :8)).

Le baptême du Saint-Esprit est donc relié à la « Grande Commission » à laquelle tout chrétien né de nouveau doit participer à son niveau et qui est de faire de toutes les nations des disciples (voir Matthieu 28 :19); ce n’est pas vraiment relié à l’acquisition directe de notre salut.

Avez-vous remarqué que le texte biblique de Actes 1 :8 utilise la préposition « sur vous » au lieu de la préposition « dans ». En fait, le Saint-Esprit est entré dans les 10 apôtres (Thomas n’était pas là) le soir de la résurrection (Jean 20 :19-22) quand Jésus a soufflé sur eux et a dit : « Recevez le Saint-Esprit ».  Examinons ce qui est arrivé : Ce soir là, les 10 apôtres ont vu Jésus ressuscité, ils ont vu ses marques sur les mains et le côté et ont cru. C’est la même chose 8 jours plus tard pour Thomas : il a vu Jésus, l’a même touché et a cru. Si c’est vrai qu’au moment où on croit vraiment en Jésus-Christ et en son œuvre rédemptrice et à sa résurrection, le Saint-Esprit vient habiter en nous, c’est donc cela qui s’est produit le soir de la résurrection au moment où Jésus a visité ses disciples. On comprend alors, si on y réfléchit honnêtement, qu’au jour de la Pentecôte, tous ceux qui ont vu des langues de feu se poser « sur » eux ont reçu le « baptême » du Saint-Esprit. Tous ceux-là avaient déjà le Saint-Esprit en eux puisqu’ils avaient déjà cru en Jésus (à son œuvre salvatrice de la croix et à sa résurrection) le soir même de la résurrection.

Quand on reçoit le « baptême » du Saint-Esprit (Actes 1 :5), on reçoit des dons (parmi les 9 dons décrits dans 1 Corinthiens 12 :7-11). Ces dons nous permettent de témoigner avec puissance : « Vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant « sur » vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. » (Actes 1 :8)

Revenons à cet évènement de Jean 20 :22 qui a eu lieu le soir de la résurrection. Jésus, ressuscité, a soufflé sur eux et leur a dit : « Recevez le Saint-Esprit.» C’est après que Jésus leur eût montré ses mains et son côté et qu’ils réagirent avec joie (Jean 20 :20) qu’il fit ceci. Il ne l’aurait pas fait si ses disciples n’eurent cru qu’il était bel et bien ressuscité. Honnêtement, que fallait-il de plus pour que ses disciples reçoivent l’Esprit-Saint en eux? Il faut comprendre et « accepter » que Jésus était monté au ciel le même jour pour présenter son propre sang sur l’autel du Tabernacle céleste en tant que sacrificateur (de l’ordre de Melchisédech). Comment prouver ce que je viens d’affirmer? Il faut lire le passage de Jean 20 :14-18 qui raconte comment Jésus a réagi quand Marie de Magdala a voulu se jeter à ses pieds pour les embrasser : Il lui a ordonné qu’elle ne le touche pas.  À remarquer la différence dans le récit de Matthieu 28 :9 qui raconte que les femmes (elles étaient deux, Marie de Magdala et l’autre Marie (voir Matthieu 28 :1)) s’approchèrent pour saisir ses pieds et qu’elles se prosternèrent devant lui. Cet évènement a donc eu lieu après l’incident raconté par Jean au chapitre 20 puisque Jésus n’a pas ordonné qu’elles ne le touchent pas. Autrement dit, Jésus serait apparu à Marie de Magdala à deux reprises le matin de la résurrection. La première fois était avant qu’il ne monte au ciel pour effectuer son « travail » de souverain sacrificateur et la deuxième fois était après son retour sur terre pour rencontrer pendant 40 jours ses disciples avant son ascension « publique ».

 N’est-il pas compris dans l’Ancien Testament qu’un sacrificateur qui avait lavé son corps et revêtu ses vêtements sacrés et qui entrait en fonction pour présenter une fois l’an le sacrifice d’expiation des péchés (Lévitique 16 :4) pour lui, sa famille et tout le peuple ne pouvait être souillé ou rendu impur par le touché des autres personnes avant d’offrir son sacrifice. C’était la même situation pour Jésus dans le récit de Jean 20 :11-18 : il s’apprêtait à monter au ciel en tant que souverain sacrificateur pour entrer dans le Lieu Très Saint du Tabernacle céleste afin de présenter son propre sang pour l’expiation de tous nos péchés (Hébreux 9 :11-14 et 24-28). C’est après la présentation de son propre sang que le Père l’a glorifié (voir Jean 7 :39). Tout avait été accompli. Maintenant, tous ceux qui le reconnaîtraient comme leur Sauveur et Seigneur pouvaient immédiatement devenir enfants de Dieu en recevant ce nouveau souffle de vie. Ce sont donc tous les apôtres (il y en avait 10 ce soir là) et tous ceux qui étaient avec eux qui ont reçu en eux ce souffle de vie nouvelle, c’est-à-dire, le Saint-Esprit.

Il y a ainsi un parallèle à établir entre les deux versets suivants : 

« L’Éternel Dieu forma l’homme de la poussière de la terre, et il souffla dans ses narines un souffle de vie  et l’homme devint un être vivant » (Genèse 2 :7)

 et

« Après ces paroles, il souffla sur eux et leur dit : Recevez le Saint-Esprit » (Jean 20 :22).

 Les versets qui contribuent à créer un parallèle entre ces deux passages sont ceux-ci :

« ⁴⁵C’est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. ⁴⁶Mais ce qui est spirituel n’est pas le premier, c’est ce qui est animal; ce qui est spirituel vient ensuite. » (1 Corinthiens 15 :45-46).

 Jésus, le second Adam n’est pas seulement une âme vivante, il est devenu aussi l’esprit vivifiant qui souffle en nous le Saint-Esprit. C’est ce qu’il fit le soir de la résurrection et c’est ce qu’il fait encore aujourd’hui pour tous ceux qui croient en Lui et qui l’invitent à être leur Seigneur et Sauveur.