Le vrai Sabbat dans la Nouvelle Alliance n'a aucun rapport avec l'observance d'un jour en particulier où on cesse toute activité pour se consacrer à Dieu (par exemple l'observance du Sabbat le samedi). Le vrai Sabbat des chrétiens, c'est quand on comprend enfin et qu'on décide de renoncer définitivement à nos œuvres mortes, car nous arrêtons alors de tenter de nous justifier nous-mêmes devant Dieu et de nous rendre parfait par nos propres efforts. C'est Jésus en nous qui accomplit tout cela:
"Or, c'est par lui (Dieu le Père) que vous êtes en Jésus-Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption, afin, comme il est écrit, 'Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur' " (1 Corinthiens 1:30)
L'auteur de l'épitre aux Hébreux, au début du chapitre 6, nous énumère une liste des éléments ou bases ou fondements de la parole de Christ. Le premier élément de cette liste des fondements du christianisme est le renoncement aux œuvres mortes (Hébreux 6:1); ensuite il poursuit en nommant la foi en Dieu, la doctrine des baptêmes, celle de l'imposition des mains, celle de la résurrection des morts, et enfin, celle du jugement éternel. Ainsi, fondamentalement, pour devenir un vrai chrétien, il est essentiel, d'abord, de renoncer à toutes nos œuvres mortes. Quelles sont donc ces œuvres mortes dont il est question au verset 1 du chapitre 6 de l'épitre aux Hébreux (voir aussi Hébreux 9:14)? Les mots grecs qu'a utilisé l'auteur de l'épitre aux Hébreux qui ont été traduits par les mots 'œuvres mortes' sont 'erga' pour œuvres et 'nekra' pour mortes. Si vous consultez la concordance de Strong (The New Strong's expanded exaustive concordance of the Bible, 2010 by Thomas Nelson Publishers, p. 170, au numéro 3498 pour le mot 'nekros'), vous trouverez le commentaire suivant à propos de l'expression 'œuvres mortes pour Hébreux 6:1 et 9:14: (traduction libre) "Les œuvres mortes sont les œuvres de la Loi (de l'Ancien Testament) qui, malgré qu'elles soient bonnes en elles-mêmes, ne peuvent produire ou donner la vie".
Joseph Henry Thayer, dans son lexique grec-anglais ( A Greek-English lexicon of the New Testament,p. 248) dit ceci à propos des mêmes mots utilisés dans Hébreux 6:1 et 9:14: (*traduction libre) :"Ce sont des œuvres privées de cette vie qui prend sa source en Dieu. Ce sont en quelque sorte des œuvres qu'on pourrait décrire comme à l'état brut qui, au dernier jugement, n'obtiendront pas l'approbation de Dieu et ne mériterons aucune récompense."
Le sabbat observé par les juifs doit être considéré, à l'instar de tout ce qui était prescrit dans la Loi de l'Ancien Testament, comme étant une "ombre des choses à venir" (Colossiens 2:17) (voir aussi sur mon blogue l'article intitulé: https://pepitesdordelaparole.blogspot.com/2015/01/que-personne-ne-vous-juge-au-sujetdes.html . Le sabbat du Nouveau Testament c'est se reposer tous les jours (pas seulement un jour par semaine) en Christ parce que nous avons renoncé à nos œuvres mortes. Maintenant, c'est par la foi en Jésus-Christ que nous renonçons à cette 'mission impossible' de tenter, évidemment sans succès, d'obtenir notre salut par nos propres efforts et c'est dirigé par son Saint-Esprit (Jésus est le maître du Sabbat; voir Matthieu 12:8) que nous accomplissons, peu importe le jour de la semaine, les bonnes œuvres "que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions" (Éphésiens 2:10).
Même si les Juifs sont entrés dans la Terre promise , avec Josué, le successeur de Moïse, ils n'ont pas obtenu ce repos ou sabbat de Dieu comme nous le confirme le verset suivant tiré de l'épitre aux Hébreux:
"Car si Josué leur eût donné le repos, il (Dieu) ne parlerait pas après cela d'un autre jour. Il y a donc un repos de sabbat réservé au peuple de Dieu. Car celui qui entre dans le repos de Dieu se repose de ses œuvres, comme Dieu s'est reposé des siennes." (Hébreux 4:8-10)
"Efforçons-nous donc d'entrer dans ce repos" (Hébreux 4:11) maintenant (Hébreux 4:7)
L'orpailleur de la Parole
samedi 28 février 2015
mercredi 28 janvier 2015
Que personne ne vous juge au sujet...des sabbats
Matthew Henry a écrit dans son œuvre intitulée "A commentary of the whole Bible" au volume VI p. 439:
"The moral Law was but for the searching of the wound, the ceremonial Law for the shadowing forth of the remedy; but Christ is the end of both"
En français moderne, on pourrait traduire d'une façon plus élaborée cette phrase comme suit: "La Loi morale (les dix commandements) a été instituée pour nous aider à trouver et identifier le péché en nous (la blessure). La Loi cérémoniale, avec toutes ses ordonnances, a permis , un peu comme l'ombre d'un objet pourrait servir indirectement à le faire, de trouver (temporairement et imparfaitement) le remède à nos péchés, mais Christ est la fin de tout cela puisqu'il est le corps à l'origine de cette ombre et, ainsi, la solution finale et permanente (le remède final et parfait) à l'effacement de nos péchés et à la réconciliation avec le Père.
En effet, Christ est la fin de tous ces rites religieux, de toutes ces fêtes, de tous ces sabbats que les juifs pratiquants devaient observer:
"Vous qui étiez morts par vos offenses et par l'incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses; il a effacé l'acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l'a détruit en le clouant à la croix; il a dépouillé les dominations et les autorités, et il les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d'elles par la croix. Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d'une fête, d'une nouvelle lune, ou des sabbats: c'était l'ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ." (Colossiens 2:13-17) (voir aussi Galates 4:1-31 et spécifiquement Galates 4:10-11) (Galates 3:10 et son contexte) (Galates 5:4) (Romains 14:5) (Hébreux 10:1)
Toute la Loi Morale et Cérémoniale n'était qu'une ombre des choses à venir.Toutes les prescriptions à propos du manger et du boire, toutes les fêtes, les jours (sabbats), les mois (nouvelles lunes), les années (Jubilé) qu'on devait observer annonçaient Jésus-Christ et sa venue d'une façon ou d'une autre. Maintenant que Jésus-Christ est venu et qu'il a accompli parfaitement la Loi ("Tous est accompli" Jean 19:30), nous somment maintenant sous une Nouvelle Alliance qui a pour Loi celle de Christ. Avant, la lumière de Dieu était projetée sur Jésus et la promesse de sa venue, ce qui produisait une ombre (Loi Morale et Cérémoniale). Maintenant, c'est Christ lui-même, lumière des hommes (Jean 1:1-14) qui, depuis sa venue, projette sa lumière sur nous, enfants de Dieu. L'ombre qui en résulte nous inspire la Loi de Christ. Il est donc essentiel que nous lui ressemblions pour que notre ombrage soit conforme à son image parfaite.
La Loi de Christ a donc en quelque sorte remplacé, tout en gardant le même esprit, la Loi Morale et Cérémoniale depuis la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Elle ne se prête plus à confusion et est immuable:
"Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres." (Jean 13:34)
"Jésus lui répondit:Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable:Tu aimeras ton prochain comme toi-même." (Matthieu 22:37-39)
Concernant le plus grand commandement, voici un extrait de l'article intitulé "Aimer Dieu" (le 29 août 2011) que j'avais écrit sur ce même blogue à ce sujet:(c'était la conclusion de l'article)
" Donc, si vous n'avez pas d'idoles (aimer Dieu de tout son cœur), si vous êtes plein de reconnaissance pour tout ce que Dieu a fait dans votre vie et dans celle de votre prochain (aimer Dieu de toute son âme), si vous appliquez toute votre intelligence et vos capacités à le connaître et le servir du mieux que vous le pouvez (aimer Dieu de toute sa pensée et de toutes ses forces), vous obéissez au premier (le plus important) de tous les commandements."
L'apôtre Paul nous résume bien ce que c'est le deuxième plus grand commandement (aimer notre prochain comme nous-même) semblable au premier dans sa lettre aux Romains, aux versets 8 à 10 du chapitre 13:
"Ne devez rien à personne si ce n'est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi. En effet, les commandements: tu ne commettra pas d'adultère, tu ne tueras point, tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu'il peut encore y avoir, se résument dans cette parole: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. L'amour ne fait pas de mal au prochain:l'amour est donc l'accomplissement de la loi." (Romains 13:8-10)
Ne vivons donc plus sous le joug de la Loi Morale et Cérémoniale. Elle a été utile, certes, pour conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi (Galates 3:24)
"La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue. Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ" (Galates 3:25)
Vivons plutôt sous le joug et le fardeau de Christ car son joug est doux et et son fardeau léger (Matthieu 11:30)
"The moral Law was but for the searching of the wound, the ceremonial Law for the shadowing forth of the remedy; but Christ is the end of both"
En français moderne, on pourrait traduire d'une façon plus élaborée cette phrase comme suit: "La Loi morale (les dix commandements) a été instituée pour nous aider à trouver et identifier le péché en nous (la blessure). La Loi cérémoniale, avec toutes ses ordonnances, a permis , un peu comme l'ombre d'un objet pourrait servir indirectement à le faire, de trouver (temporairement et imparfaitement) le remède à nos péchés, mais Christ est la fin de tout cela puisqu'il est le corps à l'origine de cette ombre et, ainsi, la solution finale et permanente (le remède final et parfait) à l'effacement de nos péchés et à la réconciliation avec le Père.
En effet, Christ est la fin de tous ces rites religieux, de toutes ces fêtes, de tous ces sabbats que les juifs pratiquants devaient observer:
"Vous qui étiez morts par vos offenses et par l'incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses; il a effacé l'acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l'a détruit en le clouant à la croix; il a dépouillé les dominations et les autorités, et il les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d'elles par la croix. Que personne donc ne vous juge au sujet du manger ou du boire, ou au sujet d'une fête, d'une nouvelle lune, ou des sabbats: c'était l'ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ." (Colossiens 2:13-17) (voir aussi Galates 4:1-31 et spécifiquement Galates 4:10-11) (Galates 3:10 et son contexte) (Galates 5:4) (Romains 14:5) (Hébreux 10:1)
Toute la Loi Morale et Cérémoniale n'était qu'une ombre des choses à venir.Toutes les prescriptions à propos du manger et du boire, toutes les fêtes, les jours (sabbats), les mois (nouvelles lunes), les années (Jubilé) qu'on devait observer annonçaient Jésus-Christ et sa venue d'une façon ou d'une autre. Maintenant que Jésus-Christ est venu et qu'il a accompli parfaitement la Loi ("Tous est accompli" Jean 19:30), nous somment maintenant sous une Nouvelle Alliance qui a pour Loi celle de Christ. Avant, la lumière de Dieu était projetée sur Jésus et la promesse de sa venue, ce qui produisait une ombre (Loi Morale et Cérémoniale). Maintenant, c'est Christ lui-même, lumière des hommes (Jean 1:1-14) qui, depuis sa venue, projette sa lumière sur nous, enfants de Dieu. L'ombre qui en résulte nous inspire la Loi de Christ. Il est donc essentiel que nous lui ressemblions pour que notre ombrage soit conforme à son image parfaite.
La Loi de Christ a donc en quelque sorte remplacé, tout en gardant le même esprit, la Loi Morale et Cérémoniale depuis la mort et la résurrection de Jésus-Christ. Elle ne se prête plus à confusion et est immuable:
"Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres." (Jean 13:34)
"Jésus lui répondit:Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée. C'est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable:Tu aimeras ton prochain comme toi-même." (Matthieu 22:37-39)
Concernant le plus grand commandement, voici un extrait de l'article intitulé "Aimer Dieu" (le 29 août 2011) que j'avais écrit sur ce même blogue à ce sujet:(c'était la conclusion de l'article)
" Donc, si vous n'avez pas d'idoles (aimer Dieu de tout son cœur), si vous êtes plein de reconnaissance pour tout ce que Dieu a fait dans votre vie et dans celle de votre prochain (aimer Dieu de toute son âme), si vous appliquez toute votre intelligence et vos capacités à le connaître et le servir du mieux que vous le pouvez (aimer Dieu de toute sa pensée et de toutes ses forces), vous obéissez au premier (le plus important) de tous les commandements."
L'apôtre Paul nous résume bien ce que c'est le deuxième plus grand commandement (aimer notre prochain comme nous-même) semblable au premier dans sa lettre aux Romains, aux versets 8 à 10 du chapitre 13:
"Ne devez rien à personne si ce n'est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi. En effet, les commandements: tu ne commettra pas d'adultère, tu ne tueras point, tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu'il peut encore y avoir, se résument dans cette parole: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. L'amour ne fait pas de mal au prochain:l'amour est donc l'accomplissement de la loi." (Romains 13:8-10)
Ne vivons donc plus sous le joug de la Loi Morale et Cérémoniale. Elle a été utile, certes, pour conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi (Galates 3:24)
"La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue. Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ" (Galates 3:25)
Vivons plutôt sous le joug et le fardeau de Christ car son joug est doux et et son fardeau léger (Matthieu 11:30)
vendredi 28 novembre 2014
Jésus a dit: Hâte-toi...Il faut que je demeure aujourd'hui dans ta maison
"Lorsque Jésus fut arrivé à cet endroit, il leva les yeux et lui dit: Zachée, hâte-toi de descendre; car il faut que je demeure aujourd'hui dans ta maison. Zachée se hâta de descendre, et le reçu avec joie." (Luc 19:5-6)
Avez-vous déjà remarqué qu'à chaque fois que Jésus s'introduisait dans la maison de quelqu'un et qu'il était le bienvenu, il se produisait un miracle de nouvelle vie? C'est ce qui s'est produit pour Zachée; sa vie a été complètement transformée (Luc 19:1-10). C'est aussi ce qui est arrivé pour la fille de Jaïrus et pour Lazare, frère de Marie et Marthe. Ils ont goûté tous les deux à la résurrection (Matthieu 9:18-19; 23-25; Jean 11:1-46). Quand Jésus s'est rendu à la maison de Simon et André, deux de ses disciples, il a guéri la belle-mère de Simon atteinte d'une fièvre (Marc 1:29-31). Le publicain nommé Lévi (Matthieu) est devenu un disciple et apôtre de Jésus-Christ après que ce dernier lui eut demandé de le suivre. Lévi, alors, lui fit un grand festin dans sa maison. (Luc 5:27-32). La paix de Dieu vient sur toute "maison" qui le reçoit ou nous reçoit, en tant qu'ambassadeurs de Christ, les bras ouverts:
"Dans quelque ville ou village que vous entriez, informez-vous s'il s'y trouve quelque hommes digne de vous recevoir, et demeurez chez lui jusqu'à ce que vous partiez. En entrant dans la maison, saluez-la; et, si la maison en est digne, que votre paix vienne sur elle; mais si elle n'en est pas digne, que votre paix retourne à vous." (Matthieu 10:11-13)
Dieu veux que tous les hommes soient sauvés (1 Timothée 2:4). Il se tient à la porte de notre cœur et il frappe afin que nous entendions sa voix et que nous lui donnions accès.
''Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi.'' (Apocalypse 3:20)
Quand nous le laissons entrer avec joie, il restaure notre âme et nous conduit dans les sentiers de la justice (Psaumes 23:3). Mais il y a une condition pour que cette transformation soit permanente: Il faut garder sa Parole, c'est-à-dire la mettre en pratique tous les jours de notre vie sur terre.
"Jésus lui répondit: Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon père l'aimera; nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure chez lui." (Jean 14:23)
"Demeurez en moi et je demeurerai en vous. (Jean 15:4)
Qu'attendons nous donc pour répondre à son appel?
Avez-vous déjà remarqué qu'à chaque fois que Jésus s'introduisait dans la maison de quelqu'un et qu'il était le bienvenu, il se produisait un miracle de nouvelle vie? C'est ce qui s'est produit pour Zachée; sa vie a été complètement transformée (Luc 19:1-10). C'est aussi ce qui est arrivé pour la fille de Jaïrus et pour Lazare, frère de Marie et Marthe. Ils ont goûté tous les deux à la résurrection (Matthieu 9:18-19; 23-25; Jean 11:1-46). Quand Jésus s'est rendu à la maison de Simon et André, deux de ses disciples, il a guéri la belle-mère de Simon atteinte d'une fièvre (Marc 1:29-31). Le publicain nommé Lévi (Matthieu) est devenu un disciple et apôtre de Jésus-Christ après que ce dernier lui eut demandé de le suivre. Lévi, alors, lui fit un grand festin dans sa maison. (Luc 5:27-32). La paix de Dieu vient sur toute "maison" qui le reçoit ou nous reçoit, en tant qu'ambassadeurs de Christ, les bras ouverts:
"Dans quelque ville ou village que vous entriez, informez-vous s'il s'y trouve quelque hommes digne de vous recevoir, et demeurez chez lui jusqu'à ce que vous partiez. En entrant dans la maison, saluez-la; et, si la maison en est digne, que votre paix vienne sur elle; mais si elle n'en est pas digne, que votre paix retourne à vous." (Matthieu 10:11-13)
Dieu veux que tous les hommes soient sauvés (1 Timothée 2:4). Il se tient à la porte de notre cœur et il frappe afin que nous entendions sa voix et que nous lui donnions accès.
''Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi.'' (Apocalypse 3:20)
Quand nous le laissons entrer avec joie, il restaure notre âme et nous conduit dans les sentiers de la justice (Psaumes 23:3). Mais il y a une condition pour que cette transformation soit permanente: Il faut garder sa Parole, c'est-à-dire la mettre en pratique tous les jours de notre vie sur terre.
"Jésus lui répondit: Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon père l'aimera; nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure chez lui." (Jean 14:23)
"Demeurez en moi et je demeurerai en vous. (Jean 15:4)
Qu'attendons nous donc pour répondre à son appel?
jeudi 20 novembre 2014
Ésaü, ennemi de Jacob jusqu'à la fin des temps
"Deux nations sont dans ton ventre, et deux peuples se sépareront au sortir de tes entrailles; un de ces peuples sera plus fort que l'autre, et le plus grand sera assujetti au plus petit." (Genèse 25:23)
"Il fut dit à Rebecca: l'aîné sera assujetti au plus jeune; selon qu'il est écrit: j'ai aimé Jacob et j'ai haï Ésaü. (Romains 9:12-13)
"Ésaü conçut de la haine contre Jacob, à cause de la bénédiction dont son père l'avait béni; et Ésaü disait en son cœur: les jours du deuil de mon père vont approcher, et je tuerai Jacob, mon frère. (Genèse 27:41)
Cet article a pour objectif de démontrer que le conflit Israélo-palestinien actuel tire son origine et s'explique par les événements racontés dans la Genèse aux chapitres 25, 27 et 36.
Dans un article intitulé "D'où viennent les Palestiniens arabes?" écrit par Sandra Ores et publié sur le web dans le magazine "Dafina.net, La Gazette ( http://dafina.net/gazette/article/d'où-viennent-les-palestiniens-arabes-par-sandra-ores ) il est mentionné que des études génétiques ont démontré que 35 à 70% des Palestiniens seraient d'origine israélites, une estimation qui n'est niée ni par les historiens ni par les politiciens de l'Autorité Palestinienne. C'est, dit-on, sur la proportion uniquement que les avis divergent. Par exemple, Sami El Soudi, journaliste à la Metula News Agency (Mena) et prétendu ancien collaborateur de Yasser Arafat (Sami El Soudi est un pseudonyme) soutient, selon Sandra Ores, que plus de la moitié des Palestiniens arabes actuels de Cisjordanie (région de la Palestine à l'ouest du Jourdain) sont d'origine juive.
Une des études scientifiques tendant à appuyer cette thèse est celle qui a été conduite par A. Nebel et collaborateurs, en décembre 2000 (Nebel A, Filon D, Weiss DA, Weale M, Faerman M, Oppenheim A, Thomas MG,Hum Genet. 2000 Dec; 107(6):630-41. Ils ont démontré qu'une proportion substantielle du matériel génétique (des haplotypes) situé spécifiquement sur le chromosome Y (chromosome sexuel transmis par les mâles) de la population palestinienne arabe (82%) et juive (70%) avait la même source (provenaient du même "pool" chromosomique) (Un haplotype est un groupe d'allèles (version différente d'un même gène) de différents loci (emplacement d'un gène sur un chromosome) situés sur un même chromosome et habituellement transmis ensemble)
Un autre chercheur, Antonio Arnez-Vilna, de l'Université de Complutense de Madrid a publié en 2001 les résultats de sa recherche mettant en évidence une forte similitude du point de vue génétique entre les systèmes immunitaires des juifs et des Palestiniens.
Prenant pour acquis que ces études scientifiques sont exactes (Elles n'ont pas été contestées jusqu'à ce jour), comment peut-on interpréter ces informations à la lumière de la Parole de Dieu? Pour commencer, il est important de rappeler que Ésaü et Jacob (Genèse, chapitre 25, versets 19-34) étaient deux frères jumeaux( possiblement non identiques selon ce qu'on peut en déduire du récit de Genèse). Leur père était Isaac (fils d'Abraham) et leur mère était Rebecca. Il est intéressant aussi de rappeler que Abraham eut deux fils: Isaac (père d'Ésaü et Jacob) et Ismaël (à l'origine de la nation arabe). Enfin, il faut comprendre que les gènes situés sur le chromosome Y ne peuvent être transmis que par le père. Ceci étant établi, on peut présumer que Abraham a transmis les mêmes haplotypes identifiés dans l'étude scientifique de A. Nebel et collaborateurs à Isaac (ancêtre de la nation juive) d'une part et à Ismaël (ancêtre de la nation arabe) d'autre part. Ces derniers l'ont transmis à tous leurs descendants (mâles) jusqu'à aujourd'hui. Ésaü, tout comme Jacob pour les juifs, a donc lui aussi transmis ces mêmes groupes de gènes à ses descendants mâles (les Édomites).
Il est relativement facile de retracer, en cherchant sur le Web (Édom — Wikipédia ), l'histoire des descendants d'Ésaü (les Édomites) jusqu'à aujourd'hui. On réalise alors qu'ils se sont dispersés surtout à partir du septième siècle avant Jésus-Christ un peu partout au Moyen-orient, mais plus particulièrement en Jordanie et sur le territoire israélien (en Palestine) vers le troisième siècle avant Jésus-Christ. Il n'est donc pas surprenant d'apprendre que de nos jours les Palestiniens arabes et les juifs d'Israël ont des groupes de gènes (haplotypes) sur leur chromosome Y qui proviennent de la même source. Certains de ces palestiniens arabes descendants d'Ésaü ont été judaïsés au temps de Jean Hircan 1er en 125 avant J.-C. tandis que les autres ont été assimilés à la religion islamiste au 7 ème siècle après J.-C.
Plusieurs diront que le peuple ou nation des Édomites n'existe plus, mais la Bible dit au contraire que Édom sera encore présent au temps de la fin:
40 Au temps de la fin, le roi du midi se heurtera contre lui. Et le roi du septentrion fondra sur lui comme une tempête, avec des chars et des cavaliers, et avec de nombreux navires; il s'avancera dans les terres, se répandra comme un torrent et débordera. (Daniel 11:40)
41 Il entrera dans le plus beau des pays, et plusieurs succomberont; mais Édom, Moab, et les principaux des enfants d'Ammon seront délivrés de sa main.(Daniel 11:41)
Il est important de constater que Ésaü, père de la nation des Édomites, n'a jamais mis à exécution l' intention qu'il avait dans son coeur de tuer son frère Jacob, père de la nation juive (Genèse 27:41). Mais, l'histoire de source biblique et non biblique nous relate que les descendants d'Ésaü et les descendants de Jacob se sont toujours opposés dans des conflits. Cette haine ressentie par Ésaü contre son frère Jacob se voit encore aujourd'hui chez ses descendants (les Palestiniens arabes) contre les Juifs descendants de Jacob. La réconciliation ne sera possible qu'en Jésus-Christ et non par la politique...
"Il fut dit à Rebecca: l'aîné sera assujetti au plus jeune; selon qu'il est écrit: j'ai aimé Jacob et j'ai haï Ésaü. (Romains 9:12-13)
"Ésaü conçut de la haine contre Jacob, à cause de la bénédiction dont son père l'avait béni; et Ésaü disait en son cœur: les jours du deuil de mon père vont approcher, et je tuerai Jacob, mon frère. (Genèse 27:41)
Cet article a pour objectif de démontrer que le conflit Israélo-palestinien actuel tire son origine et s'explique par les événements racontés dans la Genèse aux chapitres 25, 27 et 36.
Dans un article intitulé "D'où viennent les Palestiniens arabes?" écrit par Sandra Ores et publié sur le web dans le magazine "Dafina.net, La Gazette ( http://dafina.net/gazette/article/d'où-viennent-les-palestiniens-arabes-par-sandra-ores ) il est mentionné que des études génétiques ont démontré que 35 à 70% des Palestiniens seraient d'origine israélites, une estimation qui n'est niée ni par les historiens ni par les politiciens de l'Autorité Palestinienne. C'est, dit-on, sur la proportion uniquement que les avis divergent. Par exemple, Sami El Soudi, journaliste à la Metula News Agency (Mena) et prétendu ancien collaborateur de Yasser Arafat (Sami El Soudi est un pseudonyme) soutient, selon Sandra Ores, que plus de la moitié des Palestiniens arabes actuels de Cisjordanie (région de la Palestine à l'ouest du Jourdain) sont d'origine juive.
Une des études scientifiques tendant à appuyer cette thèse est celle qui a été conduite par A. Nebel et collaborateurs, en décembre 2000 (Nebel A, Filon D, Weiss DA, Weale M, Faerman M, Oppenheim A, Thomas MG,Hum Genet. 2000 Dec; 107(6):630-41. Ils ont démontré qu'une proportion substantielle du matériel génétique (des haplotypes) situé spécifiquement sur le chromosome Y (chromosome sexuel transmis par les mâles) de la population palestinienne arabe (82%) et juive (70%) avait la même source (provenaient du même "pool" chromosomique) (Un haplotype est un groupe d'allèles (version différente d'un même gène) de différents loci (emplacement d'un gène sur un chromosome) situés sur un même chromosome et habituellement transmis ensemble)
Un autre chercheur, Antonio Arnez-Vilna, de l'Université de Complutense de Madrid a publié en 2001 les résultats de sa recherche mettant en évidence une forte similitude du point de vue génétique entre les systèmes immunitaires des juifs et des Palestiniens.
Prenant pour acquis que ces études scientifiques sont exactes (Elles n'ont pas été contestées jusqu'à ce jour), comment peut-on interpréter ces informations à la lumière de la Parole de Dieu? Pour commencer, il est important de rappeler que Ésaü et Jacob (Genèse, chapitre 25, versets 19-34) étaient deux frères jumeaux( possiblement non identiques selon ce qu'on peut en déduire du récit de Genèse). Leur père était Isaac (fils d'Abraham) et leur mère était Rebecca. Il est intéressant aussi de rappeler que Abraham eut deux fils: Isaac (père d'Ésaü et Jacob) et Ismaël (à l'origine de la nation arabe). Enfin, il faut comprendre que les gènes situés sur le chromosome Y ne peuvent être transmis que par le père. Ceci étant établi, on peut présumer que Abraham a transmis les mêmes haplotypes identifiés dans l'étude scientifique de A. Nebel et collaborateurs à Isaac (ancêtre de la nation juive) d'une part et à Ismaël (ancêtre de la nation arabe) d'autre part. Ces derniers l'ont transmis à tous leurs descendants (mâles) jusqu'à aujourd'hui. Ésaü, tout comme Jacob pour les juifs, a donc lui aussi transmis ces mêmes groupes de gènes à ses descendants mâles (les Édomites).
Il est relativement facile de retracer, en cherchant sur le Web (Édom — Wikipédia ), l'histoire des descendants d'Ésaü (les Édomites) jusqu'à aujourd'hui. On réalise alors qu'ils se sont dispersés surtout à partir du septième siècle avant Jésus-Christ un peu partout au Moyen-orient, mais plus particulièrement en Jordanie et sur le territoire israélien (en Palestine) vers le troisième siècle avant Jésus-Christ. Il n'est donc pas surprenant d'apprendre que de nos jours les Palestiniens arabes et les juifs d'Israël ont des groupes de gènes (haplotypes) sur leur chromosome Y qui proviennent de la même source. Certains de ces palestiniens arabes descendants d'Ésaü ont été judaïsés au temps de Jean Hircan 1er en 125 avant J.-C. tandis que les autres ont été assimilés à la religion islamiste au 7 ème siècle après J.-C.
Plusieurs diront que le peuple ou nation des Édomites n'existe plus, mais la Bible dit au contraire que Édom sera encore présent au temps de la fin:
40 Au temps de la fin, le roi du midi se heurtera contre lui. Et le roi du septentrion fondra sur lui comme une tempête, avec des chars et des cavaliers, et avec de nombreux navires; il s'avancera dans les terres, se répandra comme un torrent et débordera. (Daniel 11:40)
41 Il entrera dans le plus beau des pays, et plusieurs succomberont; mais Édom, Moab, et les principaux des enfants d'Ammon seront délivrés de sa main.(Daniel 11:41)
Il est important de constater que Ésaü, père de la nation des Édomites, n'a jamais mis à exécution l' intention qu'il avait dans son coeur de tuer son frère Jacob, père de la nation juive (Genèse 27:41). Mais, l'histoire de source biblique et non biblique nous relate que les descendants d'Ésaü et les descendants de Jacob se sont toujours opposés dans des conflits. Cette haine ressentie par Ésaü contre son frère Jacob se voit encore aujourd'hui chez ses descendants (les Palestiniens arabes) contre les Juifs descendants de Jacob. La réconciliation ne sera possible qu'en Jésus-Christ et non par la politique...
vendredi 19 septembre 2014
Jeune terre selon la Bible
Certains créationnistes croient que la terre est jeune (YEC, Young Earth Creationnists) alors que d'autres affirment plutôt que la terre est assez vieille (OEC, Old Earth Creationnists). Les deux groupes se basent sur la Parole de Dieu qu'ils interprètent à leur façon et... sur la science... pour appuyer leur théorie. Le but de cet article est de démontrer, par la Parole de Dieu seulement, que la terre telle qu'on la connaît aujourd'hui et tous les êtres vivants ont été façonnés ou formés par Dieu en 6 jours (6 x 24 heures) et non en 6 longues périodes de temps indéterminées pouvant s'étendre à des millions, sinon, à des milliards d'années.
Le verset Romains 1:20 nous apprend que la puissance éternelle de Dieu et sa divinité se voient comme à l’œil (dans la King James:"are clearly seen") depuis la création du monde quand on les considère dans ses ouvrages. Si c'est depuis la création du monde qu'on peut voir d'une façon claire la puissance éternelle et la divinité de Dieu, c'est que le premier homme, Adam et la première femme, Ève, ont été façonnés dans les tous débuts de la création (au sixième jour selon la Genèse) et non après des millions ou des milliards d'années comme le prétendent les partisans d'une vieille terre (OEC).
"Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour: c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié" (Exode 20:9-11)
Ce passage du livre d'Exode compare et associe, sans l'ombre d'un doute, les six jours de la création avec les six jours de travail d'une semaine. Ce ne serait pas une comparaison convaincante de prétendre que les six jours de la création évoqués dans ce verset sont en réalité de très longues périodes de temps. Un des buts de ce verset n'est-il pas de convaincre que le travail n'est pas tout dans la vie? Il faut consacrer au moins une journée par semaine au Seigneur et se reposer si on veut mettre toutes les "chances" de notre côté pour maintenir une bonne santé corporelle, psychique et spirituelle.
Dans Genèse 1:30 on apprend que Dieu a donné à tout animal de la terre, à tout oiseau du ciel, et à tout ce qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, toute herbe verte pour nourriture. À la fin de ce même verset on peut lire "Et cela fut ainsi"comme pour appuyer que ce que Dieu établit, c'est ainsi que ça se passe. Cela présuppose donc que les animaux (même les dinosaures tels que les Tyrannosaures Rex) étaient tous végétariens avant le péché d'Adam et Ève et qu'aucun animal n'enlevait la vie à un autre animal pour se nourrir. Après la séduction du premier homme et de la première femme par Satan, on commence à lire dans le livre de la Genèse que la mort s'installe graduellement comme conséquence du péché originel (Genèse 2:17) et chez les animaux, et chez les humains: Dieu lui-même a fait mourir des animaux et en a fait des habits de peau à Adam et à sa femme pour les revêtir (Genèse 3:21); Abel offre des sacrifices des premiers-nés de son troupeau (Genèse 4:4); Caïn tue son frère Abel (Genèse 4:8). Dans Genèse 9:1-17, après le déluge, Dieu a donné officiellement le droit à l'homme de tuer des animaux pour se nourrir et du même coup il a averti au contraire qu'il redemanderait le sang de l'âme à tout humain qui tuerait un autre humain et à tout animal qui tuerait un humain (Genèse 9:5; Exode 21:28-29). Mais il n'a pas redemandé l'âme d'un animal qui tuerait un autre animal. L'ère du règne des animaux carnivores a dès ce moment été promulgué par notre Créateur. Dieu a sûrement permis à ce moment-là que certains animaux qui deviendraient, par la force des choses, des carnivores de subir des mutations mineures (micro-évolution) qui leurs permettraient de s'adapter à leur nouveau régime alimentaire. Il est intéressant de constater que le prophète Ésaïe au chapitre 11 (versets 6 à 9) et au chapitre 65 (verset 25), parle qu'au retour du Messie, des animaux carnivores cohabiteront pacifiquement avec des animaux herbivores et omnivores et qu'ils mangeront de la paille les uns et les autres comme nourriture. Aussi, le prophète Osée (chapitre 2:20), en parlant de la restauration d’Israël affirme que l'Éternel, en ce jour là, traitera pour eux une alliance avec les bêtes des champs, les oiseaux du ciel et les reptiles de la terre. Dieu, selon Sa Parole, changera donc des carnivores en herbivores au retour de Christ. Il est donc fort probable qu'il ait transformé, à l'inverse, des animaux herbivores en animaux carnivores et omnivores après le péché d'Adam et Ève.
"Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des Fils de Dieu. Car la création a été soumise à la vanité, - non de son gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise, - avec l'espérance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Or, nous savons que, jusqu'à ce jour, la création toute entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement (Romains 8:19-22)."
"L'espérance d'être affranchie de la servitude de la corruption" (Romains 8:21) fait référence à l'espérance d'être affranchi de la mort. Il est question ici de toute la création (Romains 8:22). Cela comprend les humains, bien sûr, mais aussi de tout le reste de la création qui subit les conséquences du péché d'Adam (voir 1 Corinthiens 15:21 et Romains 5:12). Dans un même ordre d'idées, saviez-vous que Dieu a fait une alliance non seulement avec les hommes (avec Noé et toute sa descendance) après le déluge, mais aussi avec tous les animaux qui sont sortis de l'arche?Il en fera une autre aussi au retour du Messie lorsque Israël sera restauré (Osée 2:20)
"Voici, j'établis mon alliance avec vous et avec votre postérité après vous; avec tous les êtres vivants qui sont avec vous, tant les oiseaux que le bétail et tous les animaux de la terre, soit avec tous ceux qui sont sortis de l'arche, soit avec tous les animaux de la terre." (Genèse 9:9-10)
La mort est donc une conséquence du péché originel et elle affecte non seulement les humains, mais aussi tout les animaux. Cela étant dit, j'avance, à cause de tous les arguments étalés plus haut, qu'il n'y avait pas de mort d'hommes ni d'animaux avant le péché d'Adam et que, par conséquent, si la terre était vieille comme le prétendent les créationnistes du camps des "Old Earth Creationnists" elle n'aurait pas pu contenir tous les animaux qui se seraient multipliés (sans mourir). Par contre, une terre de 6 jours de 24 heures ne souffrirait pas de surpopulation.
Pour finir, il est écrit dans Genèse 2:7 que Dieu forma l'homme de la poussière de la terre et qu'il souffla dans ses narines un souffle de vie. L'homme devint ainsi un être vivant. Ce que présuppose ce verset est que le Créateur n'a pas pris des millénaires pour former l'homme. Il l'a formé à partir de la poussière de la terre et a ensuite soufflé dans ses narines un souffle de vie pour qu'il devienne un être vivant. Il n'y a aucune indication précise s'il l'a formé comme un enfant ou comme un adulte, mais il est raisonnable de penser qu'il l'a formé comme un adulte puisque, après avoir planté un jardin en Éden pour y installer Adam, il l'a endormi, lui a enlevé une côte à partir de laquelle il a formé Ève et les a unis dans les liens du mariage aussitôt après. Si Dieu a donné la vie au premier homme sous une forme adulte, il est fort possible qu,il l'ait fait aussi pour les plantes le troisième jour, pour les poissons, les animaux marins et les oiseaux le cinquième jour et les animaux terrestres le sixième jour. Dieu est tout-puissant!
Peu importe les arguments scientifiques s'y opposant, la Bible nous révèle que la terre, telle que nous la connaissons aujourd'hui est jeune. Parlant d'arguments scientifiques (je m'adresse ici aux évolutionnistes), saviez-vous qu'il est statistiquement impossible que les différents éléments chimiques présents dans un être vivant s'unissent au hasard pour former une cellule vivante?
Le verset Romains 1:20 nous apprend que la puissance éternelle de Dieu et sa divinité se voient comme à l’œil (dans la King James:"are clearly seen") depuis la création du monde quand on les considère dans ses ouvrages. Si c'est depuis la création du monde qu'on peut voir d'une façon claire la puissance éternelle et la divinité de Dieu, c'est que le premier homme, Adam et la première femme, Ève, ont été façonnés dans les tous débuts de la création (au sixième jour selon la Genèse) et non après des millions ou des milliards d'années comme le prétendent les partisans d'une vieille terre (OEC).
"Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes. Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour: c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié" (Exode 20:9-11)
Ce passage du livre d'Exode compare et associe, sans l'ombre d'un doute, les six jours de la création avec les six jours de travail d'une semaine. Ce ne serait pas une comparaison convaincante de prétendre que les six jours de la création évoqués dans ce verset sont en réalité de très longues périodes de temps. Un des buts de ce verset n'est-il pas de convaincre que le travail n'est pas tout dans la vie? Il faut consacrer au moins une journée par semaine au Seigneur et se reposer si on veut mettre toutes les "chances" de notre côté pour maintenir une bonne santé corporelle, psychique et spirituelle.
Dans Genèse 1:30 on apprend que Dieu a donné à tout animal de la terre, à tout oiseau du ciel, et à tout ce qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, toute herbe verte pour nourriture. À la fin de ce même verset on peut lire "Et cela fut ainsi"comme pour appuyer que ce que Dieu établit, c'est ainsi que ça se passe. Cela présuppose donc que les animaux (même les dinosaures tels que les Tyrannosaures Rex) étaient tous végétariens avant le péché d'Adam et Ève et qu'aucun animal n'enlevait la vie à un autre animal pour se nourrir. Après la séduction du premier homme et de la première femme par Satan, on commence à lire dans le livre de la Genèse que la mort s'installe graduellement comme conséquence du péché originel (Genèse 2:17) et chez les animaux, et chez les humains: Dieu lui-même a fait mourir des animaux et en a fait des habits de peau à Adam et à sa femme pour les revêtir (Genèse 3:21); Abel offre des sacrifices des premiers-nés de son troupeau (Genèse 4:4); Caïn tue son frère Abel (Genèse 4:8). Dans Genèse 9:1-17, après le déluge, Dieu a donné officiellement le droit à l'homme de tuer des animaux pour se nourrir et du même coup il a averti au contraire qu'il redemanderait le sang de l'âme à tout humain qui tuerait un autre humain et à tout animal qui tuerait un humain (Genèse 9:5; Exode 21:28-29). Mais il n'a pas redemandé l'âme d'un animal qui tuerait un autre animal. L'ère du règne des animaux carnivores a dès ce moment été promulgué par notre Créateur. Dieu a sûrement permis à ce moment-là que certains animaux qui deviendraient, par la force des choses, des carnivores de subir des mutations mineures (micro-évolution) qui leurs permettraient de s'adapter à leur nouveau régime alimentaire. Il est intéressant de constater que le prophète Ésaïe au chapitre 11 (versets 6 à 9) et au chapitre 65 (verset 25), parle qu'au retour du Messie, des animaux carnivores cohabiteront pacifiquement avec des animaux herbivores et omnivores et qu'ils mangeront de la paille les uns et les autres comme nourriture. Aussi, le prophète Osée (chapitre 2:20), en parlant de la restauration d’Israël affirme que l'Éternel, en ce jour là, traitera pour eux une alliance avec les bêtes des champs, les oiseaux du ciel et les reptiles de la terre. Dieu, selon Sa Parole, changera donc des carnivores en herbivores au retour de Christ. Il est donc fort probable qu'il ait transformé, à l'inverse, des animaux herbivores en animaux carnivores et omnivores après le péché d'Adam et Ève.
"Aussi la création attend-elle avec un ardent désir la révélation des Fils de Dieu. Car la création a été soumise à la vanité, - non de son gré, mais à cause de celui qui l'y a soumise, - avec l'espérance qu'elle aussi sera affranchie de la servitude de la corruption, pour avoir part à la liberté de la gloire des enfants de Dieu. Or, nous savons que, jusqu'à ce jour, la création toute entière soupire et souffre les douleurs de l'enfantement (Romains 8:19-22)."
"L'espérance d'être affranchie de la servitude de la corruption" (Romains 8:21) fait référence à l'espérance d'être affranchi de la mort. Il est question ici de toute la création (Romains 8:22). Cela comprend les humains, bien sûr, mais aussi de tout le reste de la création qui subit les conséquences du péché d'Adam (voir 1 Corinthiens 15:21 et Romains 5:12). Dans un même ordre d'idées, saviez-vous que Dieu a fait une alliance non seulement avec les hommes (avec Noé et toute sa descendance) après le déluge, mais aussi avec tous les animaux qui sont sortis de l'arche?Il en fera une autre aussi au retour du Messie lorsque Israël sera restauré (Osée 2:20)
"Voici, j'établis mon alliance avec vous et avec votre postérité après vous; avec tous les êtres vivants qui sont avec vous, tant les oiseaux que le bétail et tous les animaux de la terre, soit avec tous ceux qui sont sortis de l'arche, soit avec tous les animaux de la terre." (Genèse 9:9-10)
La mort est donc une conséquence du péché originel et elle affecte non seulement les humains, mais aussi tout les animaux. Cela étant dit, j'avance, à cause de tous les arguments étalés plus haut, qu'il n'y avait pas de mort d'hommes ni d'animaux avant le péché d'Adam et que, par conséquent, si la terre était vieille comme le prétendent les créationnistes du camps des "Old Earth Creationnists" elle n'aurait pas pu contenir tous les animaux qui se seraient multipliés (sans mourir). Par contre, une terre de 6 jours de 24 heures ne souffrirait pas de surpopulation.
Pour finir, il est écrit dans Genèse 2:7 que Dieu forma l'homme de la poussière de la terre et qu'il souffla dans ses narines un souffle de vie. L'homme devint ainsi un être vivant. Ce que présuppose ce verset est que le Créateur n'a pas pris des millénaires pour former l'homme. Il l'a formé à partir de la poussière de la terre et a ensuite soufflé dans ses narines un souffle de vie pour qu'il devienne un être vivant. Il n'y a aucune indication précise s'il l'a formé comme un enfant ou comme un adulte, mais il est raisonnable de penser qu'il l'a formé comme un adulte puisque, après avoir planté un jardin en Éden pour y installer Adam, il l'a endormi, lui a enlevé une côte à partir de laquelle il a formé Ève et les a unis dans les liens du mariage aussitôt après. Si Dieu a donné la vie au premier homme sous une forme adulte, il est fort possible qu,il l'ait fait aussi pour les plantes le troisième jour, pour les poissons, les animaux marins et les oiseaux le cinquième jour et les animaux terrestres le sixième jour. Dieu est tout-puissant!
Peu importe les arguments scientifiques s'y opposant, la Bible nous révèle que la terre, telle que nous la connaissons aujourd'hui est jeune. Parlant d'arguments scientifiques (je m'adresse ici aux évolutionnistes), saviez-vous qu'il est statistiquement impossible que les différents éléments chimiques présents dans un être vivant s'unissent au hasard pour former une cellule vivante?
jeudi 24 juillet 2014
Certains d'entres nous serons présents à l'avènement du Seigneur Jésus-Christ
''Mais vous frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur;'' (1 Thess. 5:4)
De quel jour parlait l'apôtre Paul lorsqu'il écrivit ce verset dans sa première lettre aux Thessaloniciens? Il évoquait l’événement que tous les chrétiens (du moins la plupart) espèrent: L'avènement du Seigneur qui est associé, bien sûr, à notre enlèvement lequel nous mènera à notre rencontre avec Lui dans les airs (1 Thess. 4:13-18). Maintenant, peut-on faire un lien direct avec ce que Paul a écrit aux mêmes Thessaloniciens dans sa deuxième lettre au chapitre deux?
''Pour ce qui concerne l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ et notre réunion avec lui.'' (2 Thess. 2:1)
Évidemment! Paul rajoute des détails pour éviter toute confusion possible:
1- l'avènement du Seigneur n'aura pas lieu avant que l'apostasie soit arrivée et qu'on ait vu paraître l'homme du péché, le fils de la perdition. (2 Thess 2:3). On sait maintenant ce qui le retient: L'article le fait référence au jour du Seigneur ( ''Et maintenant vous savez ce qui le retient afin qu'il ne paraisse qu'en son temps''. 2 Thess. 2:6) ou en d'autres termes, à l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ (1 Thess 4:15 , 2 Thess 2:1,2).
2- Le verset 2 Thess. 2:7 (''Car le mystère de l'iniquité agit déjà; il faut seulement que celui qui le retient encore ait disparu. Et alors paraîtra l'impie... 2 Thess. 2:7-8) peut porter à confusion, mais une analyse plus approfondie nous révèle que le mystère de l'iniquité dont il est question est en rapport avec l'apostasie (l'abandon de la foi authentique) mentionnée au verset 2 Thessaloniciens 2:3. Ce qui le retient, ce mystère de l'iniquité, c'est celui de la foi (Il en est question dans une autre lettre de Paul. Voir 1 Timothée 3:9. Dans ce passage, on apprend que c'est une des responsabilités des diacres et, en extrapolant, des anciens (1 Timothée 1:19) de conserver dans une conscience pure le mystère de la foi).
En d'autres termes, quand la foi véritable, authentique, basée sur les enseignements de la Bible seulement (mystère de la foi) sera abandonnée de la plupart des chrétiens dans le monde, l'apostasie (mystère de l'iniquité) arrivera (elle ne sera plus retenue) et cela déclenchera la parution de l'homme de péché, du fils de la perdition, de l'adversaire qui s'élève au dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou ce qu'on adore, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu (2 Thess. 2:4). C'est seulement après que le jour du Seigneur arrivera.
3- ''Mais vous frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur;'' (1 Thess. 5:4). Ce jour là, certains d'entre-nous, Chrétiens, seront encore en vie puisqu'il est écrit que ce jour-là tous ceux qui ne sont pas dans les ténèbres ne seront pas surpris comme des voleurs. Ce jour là, ne sera pas au début des tribulations comme le pensent beaucoup d'interprètes de la Bible. Ce jour là sera situé possiblement au milieu des tribulations, quand l'adversaire qui s'élève au dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou ce qu'on adore s’assoira dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu (2 Thess. 2:4). Ce jour-là correspond fort possiblement à la fin des trois ans et demie de la semaine prophétique de Daniel 9:27, semaine, qui selon plusieurs, représente les sept année de tribulation.
Tenons-nous donc dans la Lumière de Christ (marchons dans sa Lumière, 1 Jean 1:7) pour que ce jour ne nous surprenne comme un voleur et que nous ne soyons pas séduits (2 Thess. 2:9-10). Ces trois années et demie où on verra paraître l'homme du péché, le fils de la perdition, l'adversaire qui s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu (2 Thess. 23-4) seront difficiles. Heureusement que ces jours seront abrégés.
''Et, si ces jours n'étaient abrégés, personne ne serait sauvé, mais à cause des élus (des chrétiens fidèles à sa Parole), ces jours seront abrégés. Si quelqu'un vous dit alors: ''Le Christ est ici, ou: Il est là, ne le croyez pas. Car il s'élèvera de faux Christs et de faux prophètes; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de séduire, s'il était possible, même les élus.'' (Matthieu 24:22-24)
De quel jour parlait l'apôtre Paul lorsqu'il écrivit ce verset dans sa première lettre aux Thessaloniciens? Il évoquait l’événement que tous les chrétiens (du moins la plupart) espèrent: L'avènement du Seigneur qui est associé, bien sûr, à notre enlèvement lequel nous mènera à notre rencontre avec Lui dans les airs (1 Thess. 4:13-18). Maintenant, peut-on faire un lien direct avec ce que Paul a écrit aux mêmes Thessaloniciens dans sa deuxième lettre au chapitre deux?
''Pour ce qui concerne l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ et notre réunion avec lui.'' (2 Thess. 2:1)
Évidemment! Paul rajoute des détails pour éviter toute confusion possible:
1- l'avènement du Seigneur n'aura pas lieu avant que l'apostasie soit arrivée et qu'on ait vu paraître l'homme du péché, le fils de la perdition. (2 Thess 2:3). On sait maintenant ce qui le retient: L'article le fait référence au jour du Seigneur ( ''Et maintenant vous savez ce qui le retient afin qu'il ne paraisse qu'en son temps''. 2 Thess. 2:6) ou en d'autres termes, à l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ (1 Thess 4:15 , 2 Thess 2:1,2).
2- Le verset 2 Thess. 2:7 (''Car le mystère de l'iniquité agit déjà; il faut seulement que celui qui le retient encore ait disparu. Et alors paraîtra l'impie... 2 Thess. 2:7-8) peut porter à confusion, mais une analyse plus approfondie nous révèle que le mystère de l'iniquité dont il est question est en rapport avec l'apostasie (l'abandon de la foi authentique) mentionnée au verset 2 Thessaloniciens 2:3. Ce qui le retient, ce mystère de l'iniquité, c'est celui de la foi (Il en est question dans une autre lettre de Paul. Voir 1 Timothée 3:9. Dans ce passage, on apprend que c'est une des responsabilités des diacres et, en extrapolant, des anciens (1 Timothée 1:19) de conserver dans une conscience pure le mystère de la foi).
En d'autres termes, quand la foi véritable, authentique, basée sur les enseignements de la Bible seulement (mystère de la foi) sera abandonnée de la plupart des chrétiens dans le monde, l'apostasie (mystère de l'iniquité) arrivera (elle ne sera plus retenue) et cela déclenchera la parution de l'homme de péché, du fils de la perdition, de l'adversaire qui s'élève au dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou ce qu'on adore, jusqu'à s'asseoir dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu (2 Thess. 2:4). C'est seulement après que le jour du Seigneur arrivera.
3- ''Mais vous frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur;'' (1 Thess. 5:4). Ce jour là, certains d'entre-nous, Chrétiens, seront encore en vie puisqu'il est écrit que ce jour-là tous ceux qui ne sont pas dans les ténèbres ne seront pas surpris comme des voleurs. Ce jour là, ne sera pas au début des tribulations comme le pensent beaucoup d'interprètes de la Bible. Ce jour là sera situé possiblement au milieu des tribulations, quand l'adversaire qui s'élève au dessus de tout ce qu'on appelle Dieu ou ce qu'on adore s’assoira dans le temple de Dieu, se proclamant lui-même Dieu (2 Thess. 2:4). Ce jour-là correspond fort possiblement à la fin des trois ans et demie de la semaine prophétique de Daniel 9:27, semaine, qui selon plusieurs, représente les sept année de tribulation.
Tenons-nous donc dans la Lumière de Christ (marchons dans sa Lumière, 1 Jean 1:7) pour que ce jour ne nous surprenne comme un voleur et que nous ne soyons pas séduits (2 Thess. 2:9-10). Ces trois années et demie où on verra paraître l'homme du péché, le fils de la perdition, l'adversaire qui s'élève au-dessus de tout ce qu'on appelle Dieu (2 Thess. 23-4) seront difficiles. Heureusement que ces jours seront abrégés.
''Et, si ces jours n'étaient abrégés, personne ne serait sauvé, mais à cause des élus (des chrétiens fidèles à sa Parole), ces jours seront abrégés. Si quelqu'un vous dit alors: ''Le Christ est ici, ou: Il est là, ne le croyez pas. Car il s'élèvera de faux Christs et de faux prophètes; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de séduire, s'il était possible, même les élus.'' (Matthieu 24:22-24)
dimanche 4 mai 2014
Existence de l'enfer dans la Parole
Sur le site ''Il est écrit'' (Adventistes du septième jour) il y a un enseignement à propos de l'enfer qui , selon ce que je comprends des Écritures, ne correspond pas à la Vérité. Pour les gens de ''Il est écrit'', l'enfer est le lieu de ceux qui, parce qu'ils n'ont pas reçu Jésus-Christ comme leur Sauveur et Seigneur, sont envoyés et détruits pour terminer leur existence. Ils prétendent que Dieu accomplit sa justice ainsi pour tous les incroyants (méchants). La notion de tourments éternels ne semble pas être retenue en ce qui concerne l'enfer. Le danger d'une telle notion de la justice de Dieu ouvre la porte à cette pensée du monde qui se résume par la phrase suivante:''Mangeons et buvons car demain nous mourrons''(1 Corinthiens 15:32). Autrement dit: Faisons tout ce qui nous plaît en bien ou en mal pendant notre vie sur terre car, après la mort, si nous ne nous qualifions pas pour ce qu'on nomme le ciel, alors au pire, la seule conséquence sera la fin de notre existence.
Trois versets clés nous montrent que l'enfer (lac ou étang de feu et de soufre) est un lieu de tourments sans fin. Ils sont dans les chapitres 19 et 20 d' Apocalypse:
''Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait séduit ceux qui avaient pris la marque de la bête et adoré son image. Ils furent tous deux jetés vivants dans l'étang ardent de feu et de soufre. (Apocalypse 19:20)
''Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison. Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre... (Apocalypse 20:7)
''Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles.'' (Apocalypse 20:10)
Ces versets nous apprennent que la bête et le faux prophète auront été présents dans l'étang de feu et de soufre pendant déjà mille ans quand le diable, à son tour, y sera jeté. En plus, il est spécifié au verset 10 du chapitre 20 qu'ils (le diable, la bête et le faux prophète) seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles. Le diable, certes, n'est pas un humain, mais la bête et le faux prophète le sont. Il est donc possible d'envisager qu'un humain puisse passer toute l'éternité en enfer après son séjour sur la terre.
Regardons maintenant d'un peu plus près l'expression ''entrer dans la vie'' de Matthieu 18:8
''Si ta main ou ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-les et jette-les loin de toi; mieux vaut pour toi entrer dans la vie boiteux ou manchot, que d'avoir deux pieds ou deux mains et d'être jeté dans le dans le feu éternel.'' (Matthieu 18:8)
De quelle vie s'agit-il dans ce verset? L'expression ''entrer dans le vie'' veut dire spécifiquement ici (Selon ''A greek-english lexicon of the New Testament'' de Joseph Henry Thayer, édition Zondervan, au mot ''zoé'') passer de notre séjour actuel en tant que mortel sur la terre à notre séjour dans l'au-delà. Le contexte de Matthieu 18:8 nous parle d'une des deux possibilités de notre passage dans l'au-delà. Ou bien nous aboutirons au ciel ou bien en enfer. C'est la deuxième possibilité qui est évoquée dans ce verset si notre main ou notre pied est pour nous une occasion de chute.
Dans le même verset, et dans de nombreux autres, l'expression ''feu éternel'' devrait attirer aussi notre attention. Si l'enfer n'était qu'un lieu de destruction, qu'un lieu où les ''méchants'' viennent terminer leur existence, pourquoi faudrait-il qu'il soit un lieu qui dure éternellement? Après le ''Millénium'' (période du règne de Jésus-Christ suivant son retour triomphant sur terre) n'y aura-t-il pas un jugement dernier? (Apocalypse 20:11-15). Si c'est le cas, l'enfer n'a pas besoin d'être éternel car après le jugement dernier, il n'existerait plus personne en enfer...
Pour terminer, l'enfer est associé à un lieu de châtiment qui ne s'arrêtera jamais (éternel) pour ceux qui n'aurons pas choisi de suivre Jésus-Christ, notre Sauveur et Seigneur. Le mot grec qui correspond au mot français ''éternel'' est ''aionios'' . Il signifie '' sans fin, en contraste avec ce qui est bref; ce qui dure, ce qui est pratiquement éternel''.
''Et ceux-ci (les boucs, les méchants, les incroyants) iront au châtiment éternel, mais les justes (ceux qui suivent Jésus-Christ) à la vie éternelle.'' Matthieu 25:46
Trois versets clés nous montrent que l'enfer (lac ou étang de feu et de soufre) est un lieu de tourments sans fin. Ils sont dans les chapitres 19 et 20 d' Apocalypse:
''Et la bête fut prise, et avec elle le faux prophète, qui avait fait devant elle les prodiges par lesquels il avait séduit ceux qui avaient pris la marque de la bête et adoré son image. Ils furent tous deux jetés vivants dans l'étang ardent de feu et de soufre. (Apocalypse 19:20)
''Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison. Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre... (Apocalypse 20:7)
''Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles.'' (Apocalypse 20:10)
Ces versets nous apprennent que la bête et le faux prophète auront été présents dans l'étang de feu et de soufre pendant déjà mille ans quand le diable, à son tour, y sera jeté. En plus, il est spécifié au verset 10 du chapitre 20 qu'ils (le diable, la bête et le faux prophète) seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles. Le diable, certes, n'est pas un humain, mais la bête et le faux prophète le sont. Il est donc possible d'envisager qu'un humain puisse passer toute l'éternité en enfer après son séjour sur la terre.
Regardons maintenant d'un peu plus près l'expression ''entrer dans la vie'' de Matthieu 18:8
''Si ta main ou ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-les et jette-les loin de toi; mieux vaut pour toi entrer dans la vie boiteux ou manchot, que d'avoir deux pieds ou deux mains et d'être jeté dans le dans le feu éternel.'' (Matthieu 18:8)
De quelle vie s'agit-il dans ce verset? L'expression ''entrer dans le vie'' veut dire spécifiquement ici (Selon ''A greek-english lexicon of the New Testament'' de Joseph Henry Thayer, édition Zondervan, au mot ''zoé'') passer de notre séjour actuel en tant que mortel sur la terre à notre séjour dans l'au-delà. Le contexte de Matthieu 18:8 nous parle d'une des deux possibilités de notre passage dans l'au-delà. Ou bien nous aboutirons au ciel ou bien en enfer. C'est la deuxième possibilité qui est évoquée dans ce verset si notre main ou notre pied est pour nous une occasion de chute.
Dans le même verset, et dans de nombreux autres, l'expression ''feu éternel'' devrait attirer aussi notre attention. Si l'enfer n'était qu'un lieu de destruction, qu'un lieu où les ''méchants'' viennent terminer leur existence, pourquoi faudrait-il qu'il soit un lieu qui dure éternellement? Après le ''Millénium'' (période du règne de Jésus-Christ suivant son retour triomphant sur terre) n'y aura-t-il pas un jugement dernier? (Apocalypse 20:11-15). Si c'est le cas, l'enfer n'a pas besoin d'être éternel car après le jugement dernier, il n'existerait plus personne en enfer...
Pour terminer, l'enfer est associé à un lieu de châtiment qui ne s'arrêtera jamais (éternel) pour ceux qui n'aurons pas choisi de suivre Jésus-Christ, notre Sauveur et Seigneur. Le mot grec qui correspond au mot français ''éternel'' est ''aionios'' . Il signifie '' sans fin, en contraste avec ce qui est bref; ce qui dure, ce qui est pratiquement éternel''.
''Et ceux-ci (les boucs, les méchants, les incroyants) iront au châtiment éternel, mais les justes (ceux qui suivent Jésus-Christ) à la vie éternelle.'' Matthieu 25:46
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