Ce qui compte dans la vie

Qu'est-ce qui compte vraiment dans notre vie? Un début de réponse à cette question peut être trouvé dans Jean 15:4-5
''Demeurez en moi et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s'il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi. Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruits, car sans moi vous ne pouvez rien faire.­''
 Tout ce que nous avons fait sans Dieu ne compte pas, il n'y a pas de fruits aux yeux de Dieu.

Comment faire alors pour demeurer en Lui? Jésus nous donne lui-même la réponse dans Jean 15:9-14
 Comme le Père m'a aimé, je vous ai aussi aimés. Demeurez dans mon amour. Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, de même que j'ai gardé les commandements de mon Père, et que je demeure dans son amour. Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. C'est ici mon commandement: Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés.Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis. Vous êtes mes amis si vous faites ce que je vous commande.''
Aimons-nous les uns les autres comme Christ nous a aimés et ainsi nous porterons du fruit et notre vie aura un sens.

L'enlèvement

Beaucoup croient que l'enlèvement aura lieu soit au début, soit vers le milieu des sept année de tribulations. Certains croient plutôt que ça se produira vers la vers la fin des tribulations. Est-ce important de le savoir? Je crois que oui parce qu'une connaissance incertaine peut nous mener à des erreurs de jugement quant aux décisions ou actions que nous avons à prendre.
   La piste à suivre pour découvrir le moment le plus probable de l'enlèvement est de chercher quand aura lieu la première résurrection. Dans 1 Thessaloniciens 4:15-17  nous apprenons qu'elle fait partie intégrante de l'enlèvement. Dans Apocalypse 19:19-20:6,  nous voyons clairement que la première résurrection se produit après que la bête (l'antéchrist) et le faux prophète furent jetés dans l'étang de feu et que Satan fut enchaîné pour une période de mille ans. Dans ce dernier passage, font partie de cette première résurrection aussi ceux qui '' n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient reçu la marque sur leur front et sur leur main''. Si c'est ainsi, l'enlèvement n'a pas pu avoir lieu au moment où la Grande Tribulation a été déclenchée. Il faut qu'elle ait eu lieu plus tard et seulement après que la bête et le faux prophète furent jetés dans l'étang de feu et de souffre et après l'emprisonnement de Satan pour une période de 1000 années.Il est donc plausible que l'enlèvement n'ait lieu qu'à la fin de la Grande Tribulation.
Certains s’objecteront à cette thèse en soulignant que nous (les croyants nés de nouveau) n'auront pas à subir la colère de Dieu ( 1 Thessaloniciens 5:9)  et que c'est la raison logique pour dire que l'enlèvement aura lieu au début, ou au pire, au milieu de la Grande Tribulation. Cependant, nous pourrions établir un parallèle entre ce qui s'est passé au temps des dix plaies d'Égypte (Exode chapitre 7  jusqu'au chapitre 12) et ce qui pourrait arriver au temps de la grande Tribulation. Au temps des dix plaies d'Égypte, Dieu a épargné miraculeusement son peuple au milieu de tous les Égyptiens non croyants. Au temps de la Grande Tribulation, ceux qui sont marqués par le sceau du Dieu vivant (les 144,000 du chapitre 7) sont épargnés par certaines manifestations de la colère de Dieu (par exemple,les sauterelles de la cinquième trompette dans Apocalypse 9:3-4). Aussi, dans le récit des 7 coupes de la colère de Dieu (Apocalypse 16:1-21) le verset 2 du chapitre 16 laisse entendre qu'il existe encore des chrétiens même à cette étape avancée des tribulations:
''Le premier alla et il versa sa coupe sur la terre. Et un ulcère malin et douloureux frappa les hommes qui avaient la marque de la bête et qui adoraient son image''  Ce verset laisse donc supposer qu'il reste encore sur la terre des gens qui ont refusé cette marque de la bête et qu'ils seront épargnés par le malheur apporté par cette première coupe. Toujours dans le chapitre 16, au verset 15, on peut lire ''Heureux celui qui veille, et qui garde ses vêtements , afin qu'il ne marche pas nu et qu'on ne voie pas sa honte''. Pourquoi écrire cette exhortation rendu à cette étape de la Grande Tribulation s'il n'y ap lus de chrétiens à exhorter?
Parce que nous vivons dans l'abondance en Amérique du Nord et dans la plupart des pays Européens, nous avons tendance à penser trop facilement que Dieu va nous épargner de toute souffrance ou de toutes tribulations. Il faut se rappeler que beaucoup de chrétiens actuellement souffrent de persécutions dans beaucoup de pays hostiles à l'Évangile. Changeons donc notre façon d'aborder la souffrance et la persécution. Il faudra en subir probablement pendant les sept années de la Grande Tribulation mais nous serons soutenus assurément par sa grâce.

Aimer Dieu

''Pour nous, nous l'aimons parce qu'il nous a aimés le premier" (1 Jean 4:1)

Dans l'Évangile de Marc chapitre 12 versets 28 à 34 Jésus lui-même nous a enseigné comment aimer Dieu. En fait, il répondait à un scribe qui lui demandait quel est le premier de tous les commandements.Sa réponse comprend quatre éléments:
1- «Jésus répondit: Voici le premier: Écoute, Israël, le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur; et: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur,

2- «de toute ton âme,

3- «de toute ta pensée,

4- «et de toute ta force.»

 1- Aimer Dieu de tout notre cœur signifie ici ne pas avoir de place pour une idole dans notre vie. Dieu est l'unique Seigneur. Une personne peut devenir une idole dans notre vie ou la quête du plaisir sous toutes ses formes, ou l'argent, ou le travail, ou notre confort ou bien d'autres choses.... Dieu doit occuper toute la place dans notre cœur lequel pourrait être défini comme notre homme intérieur. Si on place véritablement et sincèrement Dieu en première place dans notre vie, le reste ne sera pas négligé pour autant. En aimant Dieu de tout notre cœur, nous prendront nécessairement soins de notre conjoint ou conjointe et de nos enfants et de toutes les autres personnes avec tout le respect et l'amour nécessaire à cause justement de notre amour et notre gratitude envers notre Seigneur et Sauveur.


2- Aimer Dieu de toute notre âme se concrétise dans notre attitude et nos sentiments face à tout ce qui se passe ou s'est passé dans notre vie et dans celle des autres. Le mot «âme» utilisé dans le texte original en grec est «psuchè» qui signifie le siège de nos sentiments, nos désirs, notre tendresse, nos affections. Quoique nous sachions que Dieu est parfait, il nous arrive de lui en vouloir pour ce qui se passe dans notre vie ou dans celle des autres. Ce n'est pas cela aimer Dieu de toute notre âme. Une bonne façon de l'aimer de toute notre âme est de le louer en toutes circonstances.Le personnage de la Bible qui illustre fort bien une personne qui aime de toute son âme est la pécheresse qui a mouillé de ses larmes les pieds de Jésus, qui les a essuyés avec ses cheveux, qui les a baisés et parfumés. Jésus a dit d'elle qu'elle a beaucoup aimé.(Luc 7:36-50)


3- Aimer Dieu de toute notre pensée (dianoïa, en grec) c'est de mettre toute notre faculté de comprendre, c'est-à-dire notre intelligence, à le connaître et aussi à le servir là où il nous appelle à le faire (Colossiens 1:9-10). Jésus nous a donné l'intelligence pour connaître celui qui est le Véritable (1 Jean 5:20). On ne doit donc pas laisser cette intelligence «en chômage». On doit étudier sa Parole et la méditer constamment (Psaumes 119:97). Notre intelligence doit nous conduire à glorifier Dieu et à lui rendre grâce. Nos pensées ne doivent pas s'égarer (Romains 1:21). Parfois, notre intelligence n'est pas suffisante pour comprendre tout de suite quelque chose. Il faut alors accepter par la foi certains principes en attendant de comprendre. C'est ce que Jésus a demandé à Pierre quand ce dernier s'obstinait à ne pas laisser son maître lui laver les pieds (Jean 13:7).


4- Aimer Dieu de toute notre force: La parabole des talents (Matthieu 25:14-30) nous démontre entre autre que Dieu apprécie ceux qui font développer au maximum, à 100% les talents ou habiletés ou dons ou capacités qu'ils ont reçus. Bien sûr, ces habiletés ou talents devraient nous aider à mieux le servir (1 Pierre 4:10-11). Ici, il faut insister, l'emphase n'est pas vraiment sur l'ampleur du don ou des talents reçus, mais plutôt sur la volonté d'utiliser au meilleur de nous même ce que nous avons reçu comme capacités pour les mettre au service de Dieu. Le mot grec utilisé ici est le mot «iskous» qui signifie force, puissance et dons. 


Donc, si vous n'avez pas d'idoles, si vous êtes plein de reconnaissance pour tout ce que Dieu a fait dans votre vie et dans celle de votre prochain, si vous appliquez toute votre intelligence et vos capacités à le connaître et le servir du mieux que vous le pouvez, vous obéissez au premier (le plus important) de tous les commandements. 

Créationnisme contre Évolutionnisme

« Quand les fondements sont renversés, le juste, que ferait-il? » (Psaumes 11 :3)

Les émeutes de jeunes à Londres, la famine en Somalie principalement causée par les guerres tribales, la dégringolade du monde financier, les scandales politiques, tout cela et bien d’autres évènements malheureux sont les résultats d’un monde sans  Dieu.

L’apôtre Paul nous met en garde de ne pas devenir la proie de quiconque « par la philosophie et par une vaine tromperie, s’appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ.» (Colossiens 2 :8). La racine de tous ces maux énumérés plus haut réside dans la façon de concevoir l’existence. Si on croit que notre existence est le résultat d’une série de hasards comme le pensent les évolutionnistes, nous aurons tendance à établir nos propres règles de vie comme bon nous semble. On voit alors apparaître le relativisme de l’humanisme qui prend son origine dans le creuset de l’évolutionnisme. Mais si notre point de référence à propos de l’existence est que Dieu nous a créés, nous chercherons à connaître qui est ce créateur et ce qu’il s’attend de nous. Nous chercherons à lui obéir et à nous comporter selon ses directives qu’on peut facilement découvrir dans sa Parole.

Les gens ont peur du créationnisme parce qu’ils croient que se soumettre à leur créateur leur enlèvera la liberté qu’ils pensent avoir en adoptant le fondement de l’humanisme qui est l’évolutionnisme. Cette liberté d’agir selon notre propre jugement n’a pas donné de bons résultats jusqu’ici. On n’a qu’à consulter les récits de l’histoire ancienne et moderne : L’homme (l’humanité) n’a certes pas évolué. Les barbaries du passé sont toujours présentes dans la société d’aujourd’hui. Cependant, cette barbarie tend à diminuer et même disparaître partout où les gens ont adopté les principes d’une vie basée sur la Parole vivante de Dieu. Il faut insister sur le mot ‘vivante’ quand on parle de l’efficacité de la Parole de Dieu. La Parole vivante est celle qui touche l’âme et l’esprit. C’est celle qui transforme profondément l’être. Cette Parole est celle de la Bonne Nouvelle de Jésus-Christ qui est venu justement nous affranchir du péché (de la barbarie).

«Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres» (Jean 8 :36).

Jésus a également affirmé : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerez du repos. Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur; et vous trouverez du repos pour vos âmes, car mon joug est doux, et mon fardeau léger.» (Matthieu 11 :28-30) 

Le dessin ci-dessous illustre d’une façon enfantine le combat qui a lieu spirituellement entre les partisans du créationnisme et de l’évolutionnisme. Il montre en réalité que les ennemis du créationnisme n’ont pas peur de s’attaquer au fondement même du christianisme qui est la création (Genèse) pendant que les chrétiens font erreur quand ils ne font pas de même. Il faut donc s’attaquer au fondement de l’humanisme (évolution) pour être plus efficace contre tous les péchés.