À l’âge de 33 ans, Jésus a été condamné à la peine de mort.
À cette époque, la crucifixion était la mort par exécution la plus atroce qu’on puisse subir. Seuls les pires criminels étaient destinés à mourir ainsi.
En plus, la méthode employée pour suspendre Jésus à la croix était plus épouvantable encore que celle qui était employée normalement puisqu’on l’a cloué à la croix au lieu de simplement l’attacher comme c’était le cas habituellement pour les criminels condamnés à mourir par la crucifixion.
Chaque clou avait une longueur d’environ 6 à 8 pouces.
Ils ont été plantés dans chaque poignet et non dans les paumes de ses mains comme nous le laissent croire certaines peintures du Moyen-âge ou de la Renaissance.
Plusieurs tendons et deux nerfs (Le médian et l’ulnaire) passent par le poignet pour atteindre la main. Ces deux nerfs contrôlent entre autre des muscles responsables de la flexion des poignets. La plupart des tendons du poignet sont reliés à des muscles responsables de l’extension des doigts et deux attachent des muscles de l’avant-bras capables de contribuer à la flexion des poignets. Tout cela pour mener à la conclusion que si ces tendons et nerfs sont endommagés en enfonçant un gros clou dans un poignet, la personne qui est fixée à une croix de cette façon aura beaucoup de difficultés à utiliser ses mains et ses bras pour redresser son corps. Jésus devait donc utiliser uniquement les muscles de son dos et de ses jambes pour soutenir son corps afin de bien respirer.
Les deux pieds de Jésus ont été cloués ensemble, le forçant ainsi à supporter tout son corps sur cet unique clou.
Il ne pouvait se supporter lui-même trop longtemps avec ses jambes à cause de la douleur. Tout ce qu’il pouvait faire pour continuer à respirer était donc d’alterner entre la possibilité d’arquer le dos et de tendre ses jambes. Dans les deux cas, la douleur était insupportable.
Il a enduré cette réalité pendant plus de trois heures. Oui! Pendant plus de trois heures !
Pouvons-nous imaginer une telle souffrance?
L’apôtre Jean rapporte dans son Évangile qu’un soldat lui perça le côté avec une lance et qu’aussitôt il en sortit du sang et de l’eau. Cela s’explique par le fait que le peu de sang qui restait dans le corps de Jésus a commencé à coaguler (à faire des caillots). Le liquide qui est libéré dans ce cas est semblable à de l’eau et il se nomme sérum. C’est ce liquide qui est sorti après que le sang eu un peu coulé.
Nous sommes habitués de voir des images de la crucifixion nous révélant ses blessures aux mains (poignets) aux pieds et au côté de son corps à cause de la lance, mais il en a subi bien d’autres. Par exemple, tous les coups de fouet qu’il a reçus étaient extrêmement douloureux. La flagellation était si sévère qu’elle a eu pour résultat de lui arracher des lambeaux de chair. Après ce châtiment barbare, les soldats tressèrent une couronne d’épines qu’ils posèrent sur sa tête, ils le frappèrent sévèrement au visage et lui arrachèrent la barbe (voir Ésaïe 50 :6). Beaucoup d’hommes n’auraient même pas survécus à de telles tortures.
Il ne faut pas tenir sous silence également toutes les humiliations (crachats, moqueries) qu’on lui a fait subir en présence des soldats et le long du trajet de deux kilomètres pendant lequel il a dû porter sa croix entre la maison de Pilate et le lieu de la crucifixion. La croix pesait environ 30 Kg.
Jésus a accepté volontairement d’endurer toutes ces souffrances pour que nous ayons un libre accès auprès du Père. Il a pris sur lui le châtiment de tous nos péchés. La dette du péché a été effacée grâce à son sacrifice.
‘’Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui n’est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.’’ (Extrait de l’Évangile de Jean, chapitre 3, versets 16 à 18).
Pouvons-nous ignorer un si grand salut?
Jésus-Christ est mort…pour nous tous!
C’était le but de sa venue sur terre.
Jésus lui-même a déclaré : ‘’Je suis le chemin, la vérité et la vie; nul ne vient au Père que par moi`` (Jean chapitre 14, verset 6). Jésus a dit aussi :’’Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé’’. (Jean chapitre 10, verset 9). On peut interpréter ces deux derniers versets dans le contexte suivant : Quand une personne meurt, son entité spirituelle (âme et esprit sans le corps) se présente devant deux portes. La première est celle du ciel et la deuxième est celle de l’enfer. Pour accéder au Père qui règne au ciel, il faudra qu’il soit évident que nous avons vraiment cru en Jésus, sinon, la seule porte qui sera ouverte sera celle de l’enfer.
Comment faire pour qu’il soit évident que nous avons vraiment cru en Jésus? Il faut demander sincèrement pardon à Dieu pour tous nos péchés et nous repentir, c’est-à-dire demander la force à Dieu pour ne plus commettre de tels péchés et, très important, inviter Jésus à venir habiter spirituellement dans nos cœurs et faire de lui le Seigneur de nos vies.
Il est erroné de dire que Jésus n’était qu’un grand prophète. Il était beaucoup plus que cela. Il était et est encore Dieu, au même titre que son Père céleste.
L’apôtre Pierre a déclaré en parlant de Jésus :
‘’Il n’y a de salut en aucun autre; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés.’’ (Actes, chapitre 4, verset 12)
L'orpailleur de la Parole
mercredi 14 mars 2012
mardi 28 février 2012
Anne, que l'Éternel avait rendue stérile (1 Samuel 1:6)
On se pose parfois la question: Est-ce que Dieu peut nous faire du mal? Est-ce que Dieu a fait du mal à Anne, la mère du prophète et juge Samuel en la rendant stérile (1 Samuel 1:6)? Bien sûr que non! Il savait qu'Éli, le souverain sacrificateur et juge d'Israël allait mourir et que Samuel allait prendre la relève en tant que juge d'Israël pour plus de vingt ans.
Un pasteur que j'ai connu durant les premières années de ma vie chrétienne était venu nous visiter à la maison. Nous étions peinés de je ne sais plus quelle circonstance et je me suis toujours rappelé sa parole encourageante qu'il nous a répétée plusieurs fois: ''Dieu ne nous fait que du bien''.
En premier lieu, Dieu connaît toute notre vie: passé, présent et avenir.Les malheurs qui nous arrivent, Dieu en est parfois directement l'auteur comme pour la mère de Samuel. En d'autres circonstances et sans qu'il en soit directement l'auteur, notre Père céleste permet aussi à l'ennemi de nous accabler (c'est ce qui est arrivé au Job de l'Ancien Testament) ( Notez que dans ces circonstances, Dieu tient fermement la laisse auquel est attaché l'ennemi et il ne permettra jamais à ce dernier de nous faire du mal au delà de ce qui est permis). Dans les deux cas, Dieu n'agit pas ainsi parce qu'il est méchant, au contraire, il cherche notre bien ou le bien de plusieurs. Notre passage obligatoire au travers de certaines épreuves nous grandit et fait du bien à tout notre entourage si nous acceptons de combattre le bon combat de la foi.C'était le cas de Anne. Si elle n'avait pas été stérile, elle n'aurait peut-être jamais fait le vœu de consacrer son premier né à l'Éternel et ses fils ou ses filles se seraient peut-être détournés des voies de Dieu. Sans la stérilité de Anne, la nation d'Israël n'aurait pas connu ce grand prophète et juge qu'était Samuel.
Qu'en est-il aujourd'hui de nos épreuves. '' Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement'' (Hébreux 13:8). Sachons que le Dieu d'éternité qui nous a adopté, qui a fait de nous ses enfants, connaît nos limites et que s'il nous fait traverser des épreuves ce sera toujours pour notre bien. Il tient encore la laisse qui garde attaché notre ennemi et il ne permettra pas que ce dernier nous détruise si nous persévérons dans la foi.
Un pasteur que j'ai connu durant les premières années de ma vie chrétienne était venu nous visiter à la maison. Nous étions peinés de je ne sais plus quelle circonstance et je me suis toujours rappelé sa parole encourageante qu'il nous a répétée plusieurs fois: ''Dieu ne nous fait que du bien''.
En premier lieu, Dieu connaît toute notre vie: passé, présent et avenir.Les malheurs qui nous arrivent, Dieu en est parfois directement l'auteur comme pour la mère de Samuel. En d'autres circonstances et sans qu'il en soit directement l'auteur, notre Père céleste permet aussi à l'ennemi de nous accabler (c'est ce qui est arrivé au Job de l'Ancien Testament) ( Notez que dans ces circonstances, Dieu tient fermement la laisse auquel est attaché l'ennemi et il ne permettra jamais à ce dernier de nous faire du mal au delà de ce qui est permis). Dans les deux cas, Dieu n'agit pas ainsi parce qu'il est méchant, au contraire, il cherche notre bien ou le bien de plusieurs. Notre passage obligatoire au travers de certaines épreuves nous grandit et fait du bien à tout notre entourage si nous acceptons de combattre le bon combat de la foi.C'était le cas de Anne. Si elle n'avait pas été stérile, elle n'aurait peut-être jamais fait le vœu de consacrer son premier né à l'Éternel et ses fils ou ses filles se seraient peut-être détournés des voies de Dieu. Sans la stérilité de Anne, la nation d'Israël n'aurait pas connu ce grand prophète et juge qu'était Samuel.
Qu'en est-il aujourd'hui de nos épreuves. '' Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement'' (Hébreux 13:8). Sachons que le Dieu d'éternité qui nous a adopté, qui a fait de nous ses enfants, connaît nos limites et que s'il nous fait traverser des épreuves ce sera toujours pour notre bien. Il tient encore la laisse qui garde attaché notre ennemi et il ne permettra pas que ce dernier nous détruise si nous persévérons dans la foi.
vendredi 10 février 2012
les 4 premiers sceaux de l'Apocalypse, 2ème partie
Quand le second sceau est ouvert par le Seigneur Jésus-Christ, un cheval roux apparaît monté par un cavalier qui reçoit le pouvoir d'enlever la paix de la terre ''afin que les hommes s'égorgeassent les uns les autres; et une grande épée lui fut donnée'' (Apocalypse 6:3-4). Le séducteur apparu quand le premier sceau a été ouvert agit maintenant à l'opposé de sa promesse de paix. Il déclenche un conflit mondial qui sera pire encore que les deux guerres mondiales qui ont eu lieu au siècle dernier.Les conséquences sont désastreuses pour l'économie. Des famines apparaissent un peu partout sur la terre. C'est le sujet du troisième sceau:
''Quand il ouvrit le troisième sceau, j'entendis le troisième être vivant qui disait: Viens. Je regardai, et voici, parut un cheval noir. Celui qui le montait tenait une balance dans sa main. Et j'entendis au milieu des quatre êtres vivants une voix qui disait: Une mesure de blé pour un denier, et trois mesures d'orge pour un denier; mais ne fais point de mal à l'huile et au vin.''
Le fait de mentionner qu'il faut payer une mesure de blé pour un denier et trois mesures d'orge pour un denier nous révèle que la nourriture va coûter extrêmement cher. À l'époque où l'Apocalypse a été écrite, le salaire pour une journée de travail était plus ou moins équivalent à un denier. Une mesure de blé correspondait à ce qui est nécessaire pour nourrir un homme ayant un appétit moyen pendant une seule journée. Bien qu'il ne soit pas déterminé avec certitude combien valait une mesure (vient du nom grec 'choenix') ( 'Le Nouveau Dictionnaire Biblique' établit la valeur de la mesure à 2.94 litres tandis que le 'A Greek-English Lexicon of the New Testament' l'établit à environ un peu moins que le quart d'un gallon, soit environ 1.1 litre) ce qui est sûr est que le salaire d'une journée de travail devient alors largement insuffisant pour nourrir toute une famille. En conséquent, la situation économique fera en sorte que des famines auront lieu un peu partout sur le globe.
Par contre, la fin du verset 6 de Apocalypse chapitre 6 nous révèle deux détails supplémentaires selon l'interprétation qu'on peut en donner: ''mais ne fais point de mal à l'huile et au vin.'' pourrait signifier que cette situation économique ne durera pas plus longtemps que la saison tardive du printemps et de la saison d'été puisque la récolte de l'huile et du vin ne se fait qu'à l'automne et que cette récolte sera épargnée.
Une autre façon d'interpréter ce passage est de voir que le peuple de Dieu (les chrétiens) sera épargné de cette famine d'une façon miraculeuse, un peu à la manière du peuple Juif dans l'histoire des dix plaies d'Égypte racontée dans le livre de l'Exode. Pour en arriver à cette dernière conclusion, il faut d'abord établir que le mot vin serait mieux traduit par le mot vigne. Le mot utilisé en grec est 'oinos'. Habituellement ce mot est traduit par vin, mais il peut vouloir dire vigne. C'est ce que prétend Joseph Henry Thayer dans son ouvrage 'A Greek-English Lexicon of The New Testament' à propos du terme 'oinos' utilisé dans Apocalypse 6:6. Si c'est vraiment le cas, il est bon de se rappeler que Jésus lui-même nous a comparé à une vigne dans Jean 15:1-8. Le mot huile en grec est 'elaion' et signifie huile d'olive ou simplement huile.On pourrait associer facilement ce mot à l'olivier franc, c'est-à-dire au vrai peuple de Dieu comme l'apôtre Paul l'explique dans Romains 11.Le mot huile est également associé au Saint-Esprit qui habite dans chacun des enfants de Dieu. Le mot Christ ne signifie-t-il pas oint de Dieu? Nous sommes tous membres du corps de Christ si nous avons cru en Lui et si nous l'avons reçu.
Toutes ces explications ont pour but de montrer pourquoi on commencera globalement à persécuter tous les chrétiens. Le séducteur, le menteur à la tête du gouvernement mondial blâmera les chrétiens d'avoir déclenché cette troisième guerre mondiale et d'avoir provoqué cette immense famine et ils seront mis à mort de diverses façons. Ils devront se cacher pour se protéger. Ils ne pourront plus acheter ni vendre car un nouveau système économique sera institué faisant en sorte que seuls ceux qui approuvent l'antéchrist pourront en bénéficier. Alors ils mourront exécutés ou par la famine ou par maladie (ils ne pourront être soignés) ou par accidents dans la nature. C'est le sujet du quatrième sceau:
'' Quand il ouvrit le quatrième sceau, j'entendis la voix du quatrième être vivant qui disait: Viens. Je regardai, et voici, parut un cheval d'une couleur pâle. Celui qui le montait se nommait la mort, et le séjour des morts l'accompagnait. Le pouvoir leur fut donné sur le quart de la terre, pour faire périr les hommes par l'épée, par la famine, par la mortalité, et par les bêtes sauvages de la terre.'' (Apocalypse 6:7-8)
Lorsque le Seigneur ouvre le cinquième sceau, l'auteur de l'Apocalypse, Jean, voit sous l'autel ''les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la Parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient rendu''. Cependant, il reste encore d'autres chrétiens sur la terre puisqu'on leur dit ''de se tenir en repos quelque temps encore, jusqu'à ce que fut complet le nombre de leurs compagnons de service et de leurs frères qui devaient être mis à mort comme eux.''(Apocalypse 6:9 et 11). Donc, l'enlèvement n'a pas encore eu lieu.
Par contre, la fin du verset 6 de Apocalypse chapitre 6 nous révèle deux détails supplémentaires selon l'interprétation qu'on peut en donner: ''mais ne fais point de mal à l'huile et au vin.'' pourrait signifier que cette situation économique ne durera pas plus longtemps que la saison tardive du printemps et de la saison d'été puisque la récolte de l'huile et du vin ne se fait qu'à l'automne et que cette récolte sera épargnée.
Une autre façon d'interpréter ce passage est de voir que le peuple de Dieu (les chrétiens) sera épargné de cette famine d'une façon miraculeuse, un peu à la manière du peuple Juif dans l'histoire des dix plaies d'Égypte racontée dans le livre de l'Exode. Pour en arriver à cette dernière conclusion, il faut d'abord établir que le mot vin serait mieux traduit par le mot vigne. Le mot utilisé en grec est 'oinos'. Habituellement ce mot est traduit par vin, mais il peut vouloir dire vigne. C'est ce que prétend Joseph Henry Thayer dans son ouvrage 'A Greek-English Lexicon of The New Testament' à propos du terme 'oinos' utilisé dans Apocalypse 6:6. Si c'est vraiment le cas, il est bon de se rappeler que Jésus lui-même nous a comparé à une vigne dans Jean 15:1-8. Le mot huile en grec est 'elaion' et signifie huile d'olive ou simplement huile.On pourrait associer facilement ce mot à l'olivier franc, c'est-à-dire au vrai peuple de Dieu comme l'apôtre Paul l'explique dans Romains 11.Le mot huile est également associé au Saint-Esprit qui habite dans chacun des enfants de Dieu. Le mot Christ ne signifie-t-il pas oint de Dieu? Nous sommes tous membres du corps de Christ si nous avons cru en Lui et si nous l'avons reçu.
Toutes ces explications ont pour but de montrer pourquoi on commencera globalement à persécuter tous les chrétiens. Le séducteur, le menteur à la tête du gouvernement mondial blâmera les chrétiens d'avoir déclenché cette troisième guerre mondiale et d'avoir provoqué cette immense famine et ils seront mis à mort de diverses façons. Ils devront se cacher pour se protéger. Ils ne pourront plus acheter ni vendre car un nouveau système économique sera institué faisant en sorte que seuls ceux qui approuvent l'antéchrist pourront en bénéficier. Alors ils mourront exécutés ou par la famine ou par maladie (ils ne pourront être soignés) ou par accidents dans la nature. C'est le sujet du quatrième sceau:
'' Quand il ouvrit le quatrième sceau, j'entendis la voix du quatrième être vivant qui disait: Viens. Je regardai, et voici, parut un cheval d'une couleur pâle. Celui qui le montait se nommait la mort, et le séjour des morts l'accompagnait. Le pouvoir leur fut donné sur le quart de la terre, pour faire périr les hommes par l'épée, par la famine, par la mortalité, et par les bêtes sauvages de la terre.'' (Apocalypse 6:7-8)
Lorsque le Seigneur ouvre le cinquième sceau, l'auteur de l'Apocalypse, Jean, voit sous l'autel ''les âmes de ceux qui avaient été immolés à cause de la Parole de Dieu et à cause du témoignage qu'ils avaient rendu''. Cependant, il reste encore d'autres chrétiens sur la terre puisqu'on leur dit ''de se tenir en repos quelque temps encore, jusqu'à ce que fut complet le nombre de leurs compagnons de service et de leurs frères qui devaient être mis à mort comme eux.''(Apocalypse 6:9 et 11). Donc, l'enlèvement n'a pas encore eu lieu.
lundi 6 février 2012
les 4 premiers sceaux de l'Apocalypse, 1ère partie
Dans l'Apocalypse chapitre 6 il est question de l'ouverture des 4 premiers seaux par l'agneau de Dieu. Chacun des sceaux nous décrit d'une façon allégorique ce qui doit se passer au début des tribulations.
Quand le Seigneur ouvre le premier sceau, un cheval blanc paraît. Son cavalier a un arc mais il n'est pas mentionné s'il porte avec lui des flèches. Une couronne lui est donnée et il part en vainqueur et pour vaincre. Beaucoup de commentateurs pensent qu'il s'agit de Jésus lui-même, mais si on compare ce passage (Apocalypse 6:2) avec celui d'Apocalypse 19:11-16 qui traite sans ambiguïté de la seconde venue du Christ, on comprend qu'il s'agit là d'un tout autre personnage. Ce dernier est possiblement l'antéchrist qui se révèle à l'humanité en tant que leader mondial ayant réussi à convaincre toutes les nations de signer un genre de traité de paix qui englobe la plupart des nations de la terre, y compris l'état d'Israël.N'est-il pas écrit dans 1 Thessaloniciens 5:3-4 que les hommes diront unanimement un jour: ''Paix et sûreté!''? Ce même passage se poursuit avec les mots suivants:''alors une ruine soudaine les surprendra, comme les douleurs de l'enfantement surprennent la femme enceinte, et ils n'échapperons point. Mais vous, frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur''.
Avant de continuer à commenter sur les 4 premiers sceaux de l'Apocalypse, il est intéressant de souligner que 1 Thessaloniciens 5:3-4 laisse supposer, également, si nous lisons entre les lignes, que les chrétiens seront encore sur terre (ils ne seront pas enlevés) quand cette ruine soudaine s'abattra sur les habitants de la terre puisqu'il est écrit qu'ils ne seront pas surpris lorsque ce jour arrivera.
Enfin, le cavalier montant le cheval blanc correspond très bien au séducteur décrit dans 2 Thessaloniciens 2:9-12:
''L'apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers, et avec toutes les séductions de l'iniquité pour ceux qui périssent parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité pour être sauvés. Aussi Dieu leur envoie une puissance d'égarement, pour qu'ils croient au mensonge,afin que tous ceux qui n'ont pas cru à la vérité, mais qui ont pris plaisir à l'injustice, soient condamnés.''
On s'apercevra, en étudiant les trois sceaux suivants que ce séducteur ne tiendra pas ses promesses de paix.
Quand le Seigneur ouvre le premier sceau, un cheval blanc paraît. Son cavalier a un arc mais il n'est pas mentionné s'il porte avec lui des flèches. Une couronne lui est donnée et il part en vainqueur et pour vaincre. Beaucoup de commentateurs pensent qu'il s'agit de Jésus lui-même, mais si on compare ce passage (Apocalypse 6:2) avec celui d'Apocalypse 19:11-16 qui traite sans ambiguïté de la seconde venue du Christ, on comprend qu'il s'agit là d'un tout autre personnage. Ce dernier est possiblement l'antéchrist qui se révèle à l'humanité en tant que leader mondial ayant réussi à convaincre toutes les nations de signer un genre de traité de paix qui englobe la plupart des nations de la terre, y compris l'état d'Israël.N'est-il pas écrit dans 1 Thessaloniciens 5:3-4 que les hommes diront unanimement un jour: ''Paix et sûreté!''? Ce même passage se poursuit avec les mots suivants:''alors une ruine soudaine les surprendra, comme les douleurs de l'enfantement surprennent la femme enceinte, et ils n'échapperons point. Mais vous, frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur''.
Avant de continuer à commenter sur les 4 premiers sceaux de l'Apocalypse, il est intéressant de souligner que 1 Thessaloniciens 5:3-4 laisse supposer, également, si nous lisons entre les lignes, que les chrétiens seront encore sur terre (ils ne seront pas enlevés) quand cette ruine soudaine s'abattra sur les habitants de la terre puisqu'il est écrit qu'ils ne seront pas surpris lorsque ce jour arrivera.
Enfin, le cavalier montant le cheval blanc correspond très bien au séducteur décrit dans 2 Thessaloniciens 2:9-12:
''L'apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers, et avec toutes les séductions de l'iniquité pour ceux qui périssent parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité pour être sauvés. Aussi Dieu leur envoie une puissance d'égarement, pour qu'ils croient au mensonge,afin que tous ceux qui n'ont pas cru à la vérité, mais qui ont pris plaisir à l'injustice, soient condamnés.''
On s'apercevra, en étudiant les trois sceaux suivants que ce séducteur ne tiendra pas ses promesses de paix.
vendredi 20 janvier 2012
aimer et respecter inconditionnellement
J'ai lu un livre à propos de l'amour et du respect au sein du mariage (Love and Respect de Dr. Emerson Eggerichs, publié par Focus on the family,2004). L'auteur affirme, soutenu par des passages bibliques (surtout Éphésiens 5:33 et 1Pierre 3:1-2) et des études scientifiques, que le besoin le plus vital pour une épouse est d'être aimée inconditionnellement par son mari . Celui de l'homme est d'être respecté inconditionnellement par son épouse.Il prétend que si l'homme n'aime pas sa femme inconditionnellement, elle réagit souvent en manquant de respect à son mari. L'inverse est aussi vrai: si la femme manque de respect à son mari, il réagit souvent en refusant d'aimer comme il faut son épouse. C'est un cycle qui ne sera brisé que si l'un des deux (ou si les deux en même temps) décide d'obéir au commandement de Dieu malgré la réponse négative de l'autre. En effet, le passage d'Éphésiens 5:33 n'est pas rédigé sous la forme d'une suggestion mais plutôt comme un commandement:
''Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même et que la femme respecte son mari''(Éphésiens 5:33)
Dans la plupart des conférences sur les relations entre époux et épouses, il n'est souvent question que de l'amour inconditionnel que l'époux doit donner à son épouse, mais très peu de conférenciers ou conférencières insistent aussi sur le respect que l'homme doit recevoir et a besoin pour que l'harmonie et le bonheur règnent dans le couple.
Que signifie le mot respect dans le verset d'Éphésiens 5:33? Le mot grec utilisé est ''phobéo'' et il se traduit,dans le contexte d'Éphésiens 5:33, par des verbes comme: avoir de la révérence, vénérer, traiter avec déférence ou obéissance révérencielle.En d'autres mots et selon l'auteur du livre cité plus haut, l'homme (le mari) a un besoin, situé dans les fibres les plus intimes de son être, d'être respecté, considéré, pris au sérieux, admiré par son épouse. Ce besoin est plus criant encore que celui d'être aimé par elle. C'est tout à fait l'opposé chez son épouse. Le verbe ''aimer'' d'Éphésiens 5:33 est traduit du mot grec ''agapaö'' qui signifie préférer,souhaiter le bien à son épouse,veiller au bien-être. Une autre façon de le dire et toujours selon l'auteur cité plus haut, le mari doit considérer sa femme comme l'être le plus chère, comme une princesse, et voir à ce que tous ses besoins légitimes soient rencontrés.
Le besoin d'amour inconditionnel de la femme tourne autour de six aspects différents: 1- elle a besoin de se sentir proche de son mari, de vivre souvent des tête-à-tetes avec lui. 2- Il est important que son mari soit en mesure de s'ouvrir à elle, qu'il se confie à elle. 3- Elle doit se sentir aussi comprise par son mari. Elle n'a pas besoin qu'il essaie de régler tout ce qu'elle lui raconte comme problèmes, mais seulement de l'écouter. 4- Elle a besoin de sentir que le mari n'est pas fâché contre elle et qu'il soit capable de demander pardon lorsqu'il lui a manqué d'amour. 5- Elle doit être rassurée que son mari n'a des yeux que pour elle. 6- Elle a besoin de sentir que le mari a une haute estime d'elle, qu'il en prend soin comme si elle était la personne la plus importante de sa vie. Elle a besoin de voir son mari se comporter comme un prince charmant.
Le besoin inconditionnel de respect du mari tourne, lui, autour de cinq points: 1- Il doit sentir que son épouse apprécie et supporte ses efforts à travailler afin de pourvoir aux besoins de la famille. 2- Il doit sentir que son épouse comprend bien et accepte son rôle de protecteur et de pourvoyeur que Dieu lui a confié dans le contexte du mariage et que c'est dans cet optique que la Parole de Dieu évoque le sujet de la soumission de l'épouse envers son mari. Le mari a été désigné par Dieu à une position de chef (voir Éphésiens 5:23) parce qu'il doit veiller à pourvoir aux besoins et protéger son épouse au point d'accepter de mourir pour elle (Voir Éphésiens 5:25). Il faut comprendre que le mari n'est pas pour autant supérieur à la femme car nous sommes tous égaux en Christ (Voir Galates 3:28) et que cette soumission est en rapport avec une plus grande responsabilité du mari en ce qui concerne le bien-être du couple et de la famille. 3- Le mari a besoin de savoir que son épouse cherche vraiment à connaître l'opinion de son mari et qu'elle en tient compte dans les grandes et petites décisions de la vie. Le côté analytique de l'homme peut aider la femme qui est davantage intuitive car son intuition n'est pas toujours infaillible.Bien sûr! l'inverse est aussi vrai. 4- Comme la femme a besoin de se sentir proche de son mari, le mari a aussi le même besoin sauf qu'il s'exprime différemment. Chez la femme, le face-à-face entouré d'une communication verbale intime a une grande importance tandis que chez l'homme
c'est plutôt un ''épaule-à-épaule'' sans nécessairement de communication verbale. Sans prétentions, l'homme aime que son épouse soit à ses côtés comme pour montrer son appréciation pendant qu'il effectue une tâche à la maison ou ailleurs, ou comme pour lui montrer qu'elle chérie les moments passés à ses côtés même s'il n'y a pas de conversation soutenue pendant le visionnement d'un match de hockey ou d'un film de ''gars''. C'est peut-être une bonne façon détournée de dire à son mari ''Tu es mon homme''. 5- L'homme, bien sûr! a besoin de moments d'intimité appelés relations sexuelles.Ils sont plus importants que pour la plupart des femmes car c'est une façon efficace pour lui de relâcher toutes les tensions de la vie. La femme relâche plus facilement les tensions de la vie par la communication verbale. C'est ainsi que Dieu nous a faits.
Je recommande donc avec insistance à tout couple, jeune ou vieux, de lire le livre du Dr. Eggerichs sur ce sujet. Nous, en tant qu'épouse de Christ devrions aussi appliquer ce respect dû à notre Sauveur.
''Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même et que la femme respecte son mari''(Éphésiens 5:33)
Dans la plupart des conférences sur les relations entre époux et épouses, il n'est souvent question que de l'amour inconditionnel que l'époux doit donner à son épouse, mais très peu de conférenciers ou conférencières insistent aussi sur le respect que l'homme doit recevoir et a besoin pour que l'harmonie et le bonheur règnent dans le couple.
Que signifie le mot respect dans le verset d'Éphésiens 5:33? Le mot grec utilisé est ''phobéo'' et il se traduit,dans le contexte d'Éphésiens 5:33, par des verbes comme: avoir de la révérence, vénérer, traiter avec déférence ou obéissance révérencielle.En d'autres mots et selon l'auteur du livre cité plus haut, l'homme (le mari) a un besoin, situé dans les fibres les plus intimes de son être, d'être respecté, considéré, pris au sérieux, admiré par son épouse. Ce besoin est plus criant encore que celui d'être aimé par elle. C'est tout à fait l'opposé chez son épouse. Le verbe ''aimer'' d'Éphésiens 5:33 est traduit du mot grec ''agapaö'' qui signifie préférer,souhaiter le bien à son épouse,veiller au bien-être. Une autre façon de le dire et toujours selon l'auteur cité plus haut, le mari doit considérer sa femme comme l'être le plus chère, comme une princesse, et voir à ce que tous ses besoins légitimes soient rencontrés.
Le besoin d'amour inconditionnel de la femme tourne autour de six aspects différents: 1- elle a besoin de se sentir proche de son mari, de vivre souvent des tête-à-tetes avec lui. 2- Il est important que son mari soit en mesure de s'ouvrir à elle, qu'il se confie à elle. 3- Elle doit se sentir aussi comprise par son mari. Elle n'a pas besoin qu'il essaie de régler tout ce qu'elle lui raconte comme problèmes, mais seulement de l'écouter. 4- Elle a besoin de sentir que le mari n'est pas fâché contre elle et qu'il soit capable de demander pardon lorsqu'il lui a manqué d'amour. 5- Elle doit être rassurée que son mari n'a des yeux que pour elle. 6- Elle a besoin de sentir que le mari a une haute estime d'elle, qu'il en prend soin comme si elle était la personne la plus importante de sa vie. Elle a besoin de voir son mari se comporter comme un prince charmant.
Le besoin inconditionnel de respect du mari tourne, lui, autour de cinq points: 1- Il doit sentir que son épouse apprécie et supporte ses efforts à travailler afin de pourvoir aux besoins de la famille. 2- Il doit sentir que son épouse comprend bien et accepte son rôle de protecteur et de pourvoyeur que Dieu lui a confié dans le contexte du mariage et que c'est dans cet optique que la Parole de Dieu évoque le sujet de la soumission de l'épouse envers son mari. Le mari a été désigné par Dieu à une position de chef (voir Éphésiens 5:23) parce qu'il doit veiller à pourvoir aux besoins et protéger son épouse au point d'accepter de mourir pour elle (Voir Éphésiens 5:25). Il faut comprendre que le mari n'est pas pour autant supérieur à la femme car nous sommes tous égaux en Christ (Voir Galates 3:28) et que cette soumission est en rapport avec une plus grande responsabilité du mari en ce qui concerne le bien-être du couple et de la famille. 3- Le mari a besoin de savoir que son épouse cherche vraiment à connaître l'opinion de son mari et qu'elle en tient compte dans les grandes et petites décisions de la vie. Le côté analytique de l'homme peut aider la femme qui est davantage intuitive car son intuition n'est pas toujours infaillible.Bien sûr! l'inverse est aussi vrai. 4- Comme la femme a besoin de se sentir proche de son mari, le mari a aussi le même besoin sauf qu'il s'exprime différemment. Chez la femme, le face-à-face entouré d'une communication verbale intime a une grande importance tandis que chez l'homme
c'est plutôt un ''épaule-à-épaule'' sans nécessairement de communication verbale. Sans prétentions, l'homme aime que son épouse soit à ses côtés comme pour montrer son appréciation pendant qu'il effectue une tâche à la maison ou ailleurs, ou comme pour lui montrer qu'elle chérie les moments passés à ses côtés même s'il n'y a pas de conversation soutenue pendant le visionnement d'un match de hockey ou d'un film de ''gars''. C'est peut-être une bonne façon détournée de dire à son mari ''Tu es mon homme''. 5- L'homme, bien sûr! a besoin de moments d'intimité appelés relations sexuelles.Ils sont plus importants que pour la plupart des femmes car c'est une façon efficace pour lui de relâcher toutes les tensions de la vie. La femme relâche plus facilement les tensions de la vie par la communication verbale. C'est ainsi que Dieu nous a faits.
Je recommande donc avec insistance à tout couple, jeune ou vieux, de lire le livre du Dr. Eggerichs sur ce sujet. Nous, en tant qu'épouse de Christ devrions aussi appliquer ce respect dû à notre Sauveur.
samedi 31 décembre 2011
Se cacher au milieu des arbres du jardin
Le livre de la Genèse nous dévoile en quelque sorte les bases du christianisme. Par exemple, au chapitre 1, nous apprenons que Dieu est l'auteur de la création. Au chapitre 2, verset 24, Dieu institue le mariage monogame. Au chapitre trois versets 14 et 15, Dieu nous annonce la venue d'un sauveur.
Toujours dans le même chapitre au verset 8, il est possible de comprendre comment, pour des pécheurs comme nous tous, il est possible d'être dans la présence de Dieu sans mourir, même si ce dernier est saint et que rien d'impur ne peut survivre en sa présence (voir Ésaïe 6:5).
''Alors ils entendirent la voix de l'Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l'homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l'Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin. (Genèse 3:8)
Adam et Ève se sont cachés au milieu des arbres du jardin, là même où l'Éternel avait planté l'arbre de la vie (Voir Genèse 2:9). Cet arbre, encore une fois est un type de Jésus-Christ. N'a-t-il pas déclaré lui-même qu'il est la résurrection et la vie (Jean 11:25) et qu'il est le chemin, la vérité et la vie (Jean 14:6) (Voir aussi Jean 15:1)? En se cachant dans le feuillage de l'arbre de la vie, nos premiers ancêtres ont en quelque sorte revêtu Christ et quand on fait de même, nous devenons uns avec Lui:
'' Vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme, car tous vous êtes un en Jésus-Christ.'' (Galates 3:27-28)
''14L`Éternel Dieu dit au serpent: Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le bétail et entre tous les animaux des champs, tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. 15 Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t`écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.''
Toujours dans le même chapitre au verset 8, il est possible de comprendre comment, pour des pécheurs comme nous tous, il est possible d'être dans la présence de Dieu sans mourir, même si ce dernier est saint et que rien d'impur ne peut survivre en sa présence (voir Ésaïe 6:5).
''Alors ils entendirent la voix de l'Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l'homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l'Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin. (Genèse 3:8)
Adam et Ève se sont cachés au milieu des arbres du jardin, là même où l'Éternel avait planté l'arbre de la vie (Voir Genèse 2:9). Cet arbre, encore une fois est un type de Jésus-Christ. N'a-t-il pas déclaré lui-même qu'il est la résurrection et la vie (Jean 11:25) et qu'il est le chemin, la vérité et la vie (Jean 14:6) (Voir aussi Jean 15:1)? En se cachant dans le feuillage de l'arbre de la vie, nos premiers ancêtres ont en quelque sorte revêtu Christ et quand on fait de même, nous devenons uns avec Lui:
'' Vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme, car tous vous êtes un en Jésus-Christ.'' (Galates 3:27-28)
Lorsqu'il en est ainsi, le Père ne nous voit pas en tant que pécheurs car il ne voit que Christ en nous. C'est la raison pour laquelle L’Éternel Dieu, en venant visiter nos premiers parents dans le jardin d'Éden a demandé à Adam où il se trouvait:
'' Mais l'Éternel Dieu appela l'homme et lui dit: Où es-tu? (Genèse 3:9)
Dieu nous montrait et annonçait de cette façon qu'en nous cachant en Jésus-Christ, aujourd'hui, nous pouvons être en sa présence sans mourir parce qu'il ne voit que celui qui a payé la dette pour tous nos péchés.
Dans sa grande sagesse et après cet incident, Dieu a éloigné nos ancêtres du jardin d'Éden jusqu'à la venue du vrai arbre de vie, le Seigneur Jésus-Christ, car il ne voulait pas que l'homme ait continuellement accès à cet arbre et vive éternellement ...dans le péché. Depuis Adam jusqu'à Jésus, les péchés n'ont été que couverts et non effacés par le sang des sacrifices d'animaux (Voir Hébreux 10:11-12). Mais maintenant, grâce à Jésus-Christ, depuis l'effusion de son sang sur la croix , nous allons et pouvons vivre éternellement sans péché.
''L'Éternel Dieu dit: Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d'avancer sa main, de prendre de l'arbre de vie, d'en manger, et de vivre éternellement.'' (Genèse 3:22)
'' Mais l'Éternel Dieu appela l'homme et lui dit: Où es-tu? (Genèse 3:9)
Dieu nous montrait et annonçait de cette façon qu'en nous cachant en Jésus-Christ, aujourd'hui, nous pouvons être en sa présence sans mourir parce qu'il ne voit que celui qui a payé la dette pour tous nos péchés.
Dans sa grande sagesse et après cet incident, Dieu a éloigné nos ancêtres du jardin d'Éden jusqu'à la venue du vrai arbre de vie, le Seigneur Jésus-Christ, car il ne voulait pas que l'homme ait continuellement accès à cet arbre et vive éternellement ...dans le péché. Depuis Adam jusqu'à Jésus, les péchés n'ont été que couverts et non effacés par le sang des sacrifices d'animaux (Voir Hébreux 10:11-12). Mais maintenant, grâce à Jésus-Christ, depuis l'effusion de son sang sur la croix , nous allons et pouvons vivre éternellement sans péché.
''L'Éternel Dieu dit: Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d'avancer sa main, de prendre de l'arbre de vie, d'en manger, et de vivre éternellement.'' (Genèse 3:22)
jeudi 15 décembre 2011
Rencontre avec le Tout-Puissant
Esther devait rencontrer, au risque d'être exécutée sur le champ, le roi Assuérus pour sauver le peuple Juif menacé d'extermination par le méchant Hassan (Esther 4:15-16). En temps normal, une personne voulant rencontrer le roi devait se tenir dans la cour extérieure du palais en attendant que le roi l'invite à se présenter à la cour intérieure devant son trône. Esther n'a pas attendu; elle s'est présentée sans attendre dans la cour intérieure. Elle risquait donc d'être exécutée par la garde du roi. Mais, si le roi tendait son sceptre (sorte de bâton que portait les rois à l'époque et qui montrait son autorité et sa puissance) vers l’intrus et que ce dernier s'approchait pour y toucher le bout, sa vie était sauve. On retrouve un protocole similaire concernant le tabernacle de Dieu. Le peuple Juif pouvait se tenir dans la cour extérieure du sanctuaire. Cependant, seuls les sacrificateurs pouvaient s'introduire dans le lieu saint et seulement le souverain sacrificateur avait la possibilité une fois l'an de s'introduire dans le lieu très saint où se trouvait le trône terrestre de Dieu, l'arche d'alliance. À l'intérieur même de l'arche se trouvait la verge fleurie d'Aaron. C'est un symbole de la résurrection de Christ. Jésus est aussi celui qui fait le pont entre Dieu et les hommes de la même façon que le sceptre d'Assuérus faisait le pont entre le roi (considéré comme un dieu) et le peuple.
Il y a autre chose à considérer en rapport avec cet évènement particulier. À la mort de Jésus sur la croix, le voile du temple s'est déchiré de haut en bas, signifiant que le mur de la séparation était enlevé. Tous les sacrificateurs, c'est-à-dire nous les chrétiens (voir 1 Pierre 2:9) avions désormais accès au lieu très saint. La verge d'Aaron (Christ) est présente dans ce lieu très saint prêt à intercéder pour nous sauver d'une mort certaine à cause de nos péchés:
'' C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur'' (Hébreux 7:25)
Nous n'avons donc plus à craindre de nous approcher de Dieu. Esther est en quelque sorte un type de l'Église. Elle a obtenu miséricorde auprès du roi Assuérus. Nous aussi obtenons grâce et miséricorde auprès du Père.
''Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins.'' (Hébreux 4:16)
Enfin, dans cette rencontre d'Esther avec le roi, il est intéressant de noter que c'est le roi lui-même qui lui a adressé la parole le premier. Il est donc bon, quand nous nous approchons du Père, d'attendre dans le silence qu'il nous parle avant de lui présenter nos besoins.
Il y a autre chose à considérer en rapport avec cet évènement particulier. À la mort de Jésus sur la croix, le voile du temple s'est déchiré de haut en bas, signifiant que le mur de la séparation était enlevé. Tous les sacrificateurs, c'est-à-dire nous les chrétiens (voir 1 Pierre 2:9) avions désormais accès au lieu très saint. La verge d'Aaron (Christ) est présente dans ce lieu très saint prêt à intercéder pour nous sauver d'une mort certaine à cause de nos péchés:
'' C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur'' (Hébreux 7:25)
Nous n'avons donc plus à craindre de nous approcher de Dieu. Esther est en quelque sorte un type de l'Église. Elle a obtenu miséricorde auprès du roi Assuérus. Nous aussi obtenons grâce et miséricorde auprès du Père.
''Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins.'' (Hébreux 4:16)
Enfin, dans cette rencontre d'Esther avec le roi, il est intéressant de noter que c'est le roi lui-même qui lui a adressé la parole le premier. Il est donc bon, quand nous nous approchons du Père, d'attendre dans le silence qu'il nous parle avant de lui présenter nos besoins.
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