les 4 premiers sceaux de l'Apocalypse, 1ère partie

Dans l'Apocalypse chapitre 6 il est question de l'ouverture des 4 premiers seaux par l'agneau de Dieu. Chacun des sceaux nous décrit d'une façon allégorique ce qui doit se passer au début des tribulations.

Quand le Seigneur ouvre le premier sceau, un cheval blanc paraît. Son cavalier a un arc mais il n'est pas mentionné s'il porte avec lui des flèches. Une couronne lui est donnée et il part en vainqueur et pour vaincre. Beaucoup de commentateurs pensent qu'il s'agit de Jésus lui-même, mais si on compare ce passage (Apocalypse 6:2) avec celui d'Apocalypse 19:11-16 qui traite sans ambiguïté de la seconde venue du Christ, on comprend qu'il s'agit là d'un tout autre personnage. Ce dernier est possiblement l'antéchrist qui se révèle à l'humanité en tant que leader mondial ayant réussi à convaincre toutes les nations de signer un genre de traité de paix qui englobe la plupart des nations de la terre, y compris l'état d'Israël.N'est-il pas écrit dans 1 Thessaloniciens 5:3-4 que les hommes diront unanimement un jour: ''Paix et sûreté!''? Ce même passage se poursuit avec les mots suivants:''alors une ruine soudaine les surprendra, comme les douleurs de l'enfantement surprennent la femme enceinte, et ils n'échapperons point. Mais vous, frères, vous n'êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur''.

Avant de continuer à commenter sur les 4 premiers sceaux de l'Apocalypse, il est intéressant de souligner que 1 Thessaloniciens 5:3-4 laisse supposer, également, si nous lisons entre les lignes, que les chrétiens seront encore sur terre (ils ne seront pas enlevés) quand cette ruine soudaine s'abattra sur les habitants de la terre puisqu'il est écrit qu'ils ne seront pas surpris lorsque ce jour arrivera.

Enfin, le cavalier montant le cheval blanc correspond très bien au séducteur décrit dans 2 Thessaloniciens 2:9-12:
^''L'apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers, et avec toutes les séductions de l'iniquité pour ceux qui périssent parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité pour être sauvés. Aussi Dieu leur envoie une puissance d'égarement, pour qu'ils croient au mensonge,afin que tous ceux qui n'ont pas cru à la vérité, mais qui ont pris plaisir à l'injustice, soient condamnés.''
On s'apercevra, en étudiant les trois sceaux suivants que ce séducteur ne tiendra pas ses promesses de paix.

aimer et respecter inconditionnellement

J'ai lu un livre à propos de l'amour et du respect au sein du mariage (Love and Respect de Dr. Emerson Eggerichs, publié par Focus on the family,2004). L'auteur affirme, soutenu par des passages bibliques (surtout Éphésiens 5:33 et 1Pierre 3:1-2) et des études scientifiques, que le besoin le plus vital pour une épouse est d'être aimée inconditionnellement par son mari . Celui de l'homme est d'être respecté inconditionnellement par son épouse.Il prétend que si l'homme n'aime pas sa femme inconditionnellement, elle réagit souvent en manquant de respect à son mari. L'inverse est aussi vrai: si la femme manque de respect à son mari, il réagit souvent en refusant d'aimer comme il faut son épouse. C'est un cycle qui ne sera brisé que si l'un des deux (ou si les deux en même temps) décide d'obéir au commandement de Dieu malgré la réponse négative de l'autre. En effet, le passage d'Éphésiens 5:33 n'est pas rédigé sous la forme d'une suggestion mais plutôt comme un commandement:

''Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même et que la femme respecte son mari''(Éphésiens 5:33)
 
Dans la plupart des conférences sur les relations entre époux et épouses, il n'est souvent question que de l'amour inconditionnel que l'époux doit donner à son épouse, mais très peu de conférenciers ou conférencières insistent aussi sur le respect que l'homme doit recevoir et a besoin pour que l'harmonie et le bonheur règnent dans le couple.
Que signifie le mot respect dans le verset d'Éphésiens 5:33? Le mot grec utilisé est ''phobéo'' et il se traduit,dans le contexte d'Éphésiens 5:33, par des verbes comme: avoir de la révérence, vénérer, traiter avec déférence ou obéissance révérencielle.En d'autres mots et selon l'auteur du livre cité plus haut, l'homme (le mari) a un besoin, situé dans les fibres les plus intimes de son être, d'être respecté, considéré, pris au sérieux, admiré par son épouse. Ce besoin est plus criant encore que celui d'être aimé par elle. C'est tout à fait l'opposé chez son épouse. Le verbe ''aimer'' d'Éphésiens 5:33 est traduit du mot grec ''agapaö'' qui signifie préférer,souhaiter le bien à son épouse,veiller au bien-être. Une autre façon de le dire et toujours selon l'auteur cité plus haut, le mari doit considérer sa femme comme l'être le plus chère, comme une princesse, et voir à ce que tous ses besoins légitimes soient rencontrés.

Le besoin d'amour inconditionnel de la femme tourne autour de six aspects différents: 1- elle a besoin de se sentir proche de son mari, de vivre souvent des tête-à-tetes avec lui. 2- Il est important que son mari soit en mesure de s'ouvrir à elle, qu'il se confie à elle. 3- Elle doit se sentir aussi comprise par son mari. Elle n'a pas besoin qu'il essaie de régler tout ce qu'elle lui raconte comme problèmes, mais seulement de l'écouter. 4- Elle a besoin de sentir que le mari n'est pas fâché contre elle et qu'il soit capable de demander pardon lorsqu'il lui a manqué d'amour. 5- Elle doit être rassurée que son mari n'a des yeux que pour elle. 6- Elle a besoin de sentir que le mari a une haute estime d'elle, qu'il en prend soin comme si elle était la personne la plus importante de sa vie. Elle a besoin de voir son mari se comporter comme un prince charmant.

Le besoin inconditionnel de respect du mari tourne, lui, autour de cinq points: 1- Il doit sentir que son épouse apprécie et supporte ses efforts à travailler afin de pourvoir aux besoins de la famille. 2- Il doit sentir que son épouse comprend bien et accepte son rôle de protecteur et de pourvoyeur que Dieu lui a confié dans le contexte du mariage et que c'est dans cet optique que la Parole de Dieu évoque le sujet de la soumission de l'épouse envers son mari. Le mari a été désigné par Dieu à une position de chef (voir Éphésiens 5:23) parce qu'il doit veiller à pourvoir aux besoins et protéger son épouse au point d'accepter de mourir pour elle (Voir Éphésiens 5:25). Il faut comprendre que le mari n'est pas pour autant supérieur à la femme car nous sommes tous égaux en Christ (Voir Galates 3:28) et que cette soumission est en rapport avec une plus grande responsabilité du mari en ce qui concerne le bien-être du couple et de la famille. 3- Le mari a besoin de savoir que son épouse cherche vraiment à connaître l'opinion de son mari et qu'elle en tient compte dans les grandes et petites décisions de la vie. Le côté analytique de l'homme peut aider la femme qui est davantage intuitive car son intuition n'est pas toujours infaillible.Bien sûr! l'inverse est aussi vrai. 4- Comme la femme a besoin de se sentir proche de son mari, le mari a aussi le même besoin sauf qu'il s'exprime différemment. Chez la femme, le face-à-face entouré d'une communication verbale intime a une grande importance tandis que chez l'homme
c'est plutôt un ''épaule-à-épaule'' sans nécessairement de communication verbale. Sans prétentions, l'homme aime que son épouse soit à ses côtés comme pour montrer son appréciation pendant qu'il effectue une tâche à la maison ou ailleurs, ou comme pour lui montrer qu'elle chérie les moments passés à ses côtés même s'il n'y a pas de conversation soutenue pendant le visionnement d'un match de hockey ou d'un film de ''gars''. C'est peut-être une bonne façon détournée de dire à son mari ''Tu es mon homme''. 5- L'homme, bien sûr! a besoin de moments d'intimité appelés relations sexuelles.Ils sont plus importants que pour la plupart des femmes car c'est une façon efficace pour lui de relâcher toutes les tensions de la vie. La femme relâche plus facilement les tensions de la vie par la communication verbale. C'est ainsi que Dieu nous a faits.

Je recommande donc avec insistance à tout couple, jeune ou vieux, de lire le livre du Dr. Eggerichs sur ce sujet. Nous, en tant qu'épouse de Christ devrions aussi appliquer ce respect dû à notre Sauveur.

Se cacher au milieu des arbres du jardin

Le livre de la Genèse nous dévoile en quelque sorte les bases du christianisme. Par exemple, au chapitre 1, nous apprenons que Dieu est l'auteur de la création. Au chapitre 2, verset 24, Dieu institue le mariage monogame. Au chapitre trois versets 14 et 15, Dieu nous annonce la venue d'un sauveur.

''14L`Éternel Dieu dit au serpent: Puisque tu as fait cela, tu seras maudit entre tout le bétail et entre tous les animaux des champs, tu marcheras sur ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. 15 Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t`écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.''

Toujours dans le même chapitre au verset 8, il est possible de comprendre comment, pour des pécheurs comme nous tous, il est possible d'être dans la présence de Dieu sans mourir, même si ce dernier est saint et que rien d'impur ne peut survivre en sa présence (voir Ésaïe 6:5).

''Alors ils entendirent la voix de l'Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l'homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l'Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin. (Genèse 3:8)

 Adam et Ève se sont cachés au milieu des arbres du jardin, là même où l'Éternel avait planté l'arbre de la vie (Voir Genèse 2:9). Cet arbre, encore une fois est un type de Jésus-Christ. N'a-t-il pas déclaré lui-même qu'il est la résurrection et la vie (Jean 11:25) et qu'il est le chemin, la vérité et la vie (Jean 14:6) (Voir aussi Jean 15:1)? En se cachant dans le feuillage de l'arbre de la vie, nos premiers ancêtres ont en quelque sorte revêtu Christ et quand on fait de même, nous devenons uns avec Lui:

      '' Vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme, car tous vous êtes un en Jésus-Christ.'' (Galates 3:27-28)

Lorsqu'il en est ainsi, le Père ne nous voit pas en tant que pécheurs car il ne voit que Christ en nous. C'est la raison pour laquelle L’Éternel Dieu, en venant visiter nos premiers parents dans le jardin d'Éden a demandé à Adam où il se trouvait:

       '' Mais l'Éternel Dieu appela l'homme et lui dit: Où es-tu? (Genèse 3:9)

Dieu nous montrait et annonçait  de cette façon qu'en nous cachant en Jésus-Christ, aujourd'hui, nous pouvons être en sa présence sans mourir parce qu'il ne voit que celui qui a payé la dette pour tous nos péchés.

Dans sa grande sagesse et après cet incident, Dieu a éloigné nos ancêtres du jardin d'Éden jusqu'à la venue du vrai arbre de vie, le Seigneur Jésus-Christ, car il ne voulait pas que l'homme ait continuellement accès à cet arbre et vive éternellement ...dans le péché. Depuis Adam jusqu'à Jésus, les péchés n'ont été que couverts et non effacés par le sang des sacrifices d'animaux (Voir Hébreux 10:11-12). Mais maintenant, grâce à Jésus-Christ, depuis l'effusion de son sang sur la croix , nous allons et pouvons vivre éternellement sans péché.

        ''L'Éternel Dieu dit: Voici, l'homme est devenu comme l'un de nous, pour la connaissance du bien et du mal. Empêchons-le maintenant d'avancer sa main, de prendre de l'arbre de vie, d'en manger, et de vivre éternellement.'' (Genèse 3:22)

Rencontre avec le Tout-Puissant

Esther devait rencontrer, au risque d'être exécutée sur le champ, le roi Assuérus pour sauver le peuple Juif menacé d'extermination par le méchant Hassan (Esther 4:15-16). En temps normal, une personne voulant rencontrer le roi devait se tenir dans la cour extérieure du palais en attendant que le roi l'invite à se présenter à la cour intérieure devant son trône. Esther n'a pas attendu; elle s'est présentée sans attendre dans la cour intérieure. Elle risquait donc d'être exécutée par la garde du roi. Mais, si le roi tendait son sceptre (sorte de bâton que portait les rois à l'époque et qui montrait son autorité et sa puissance) vers l’intrus et que ce dernier s'approchait pour y toucher le bout, sa vie était sauve. On retrouve un protocole similaire concernant le tabernacle de Dieu. Le peuple Juif pouvait se tenir dans la cour extérieure du sanctuaire. Cependant, seuls les sacrificateurs pouvaient s'introduire dans le lieu saint et seulement le souverain sacrificateur avait la possibilité une fois l'an de s'introduire dans le lieu très saint où se trouvait le trône terrestre de Dieu, l'arche d'alliance. À l'intérieur même de l'arche se trouvait la verge fleurie d'Aaron. C'est un symbole de la résurrection de Christ. Jésus est aussi celui qui fait le pont entre Dieu et les hommes de la même façon que le sceptre d'Assuérus faisait le pont entre le roi (considéré comme un dieu) et le peuple.
       Il y a autre chose à considérer en rapport avec cet évènement particulier. À la mort de Jésus sur la croix, le voile du temple s'est déchiré de haut en bas, signifiant que le mur de la séparation était enlevé. Tous les sacrificateurs, c'est-à-dire nous les chrétiens (voir 1 Pierre 2:9) avions désormais accès au lieu très saint. La verge d'Aaron (Christ) est présente dans ce lieu très saint prêt à intercéder pour nous sauver d'une mort certaine à cause de nos péchés:
'' C'est aussi pour cela qu'il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur'' (Hébreux 7:25)


        Nous n'avons donc plus à craindre de nous approcher de Dieu. Esther est en quelque sorte un type de l'Église. Elle a obtenu miséricorde auprès du roi Assuérus. Nous aussi obtenons grâce et  miséricorde auprès du Père.


''Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins.'' (Hébreux 4:16) 


         Enfin, dans cette rencontre d'Esther avec le roi, il est intéressant de noter que c'est le roi lui-même qui lui a adressé la parole le premier. Il est donc bon, quand nous nous approchons du Père, d'attendre dans le silence qu'il nous parle avant de lui présenter nos besoins.

L'Église, la plénitude de Dieu

' Il (Dieu le Père) a tout mis sous ses (Jésus-Christ) pieds, et il l'a donné pour chef suprême à l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.' (Éphésiens 1:23)

 Dans 1 Thessaloniciens 5:23, il est mentionné que tout notre être est composé de 3 parties: l'esprit, l'âme et le corps. Or, dans Genèse 1:26, Dieu a décrété que l'homme serait fait à son image. Alors, si nous sommes faits à son image, Dieu est comme nous constitué d'un Esprit,d'une âme et... d'un corps.

Quand on analyse le verset 23 du chapitre 1 d'Éphésiens, on constate que l'Église rend en quelque sorte Dieu complet ( l'Église, qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous). Avant l’existence de l'Église, les hommes pouvaient constater seulement que Dieu était Esprit (Jean 4:24) et qu'il possédait une âme puisqu'il exprimait des émotions, mais on ne pouvait lui attribuer un corps en particulier. Mais avec la venue de Jésus et la formation de l'Église, Dieu a maintenant un corps qu'il habite.

Dieu, avant la fondation du monde, savait déjà qu'il se 'bâtirait' un corps, c'est la raison pour laquelle il a déclaré que nous serions à son image. Qu'est-ce qui vient donc en premier? L'esprit et l'âme. Ensuite vient le corps. C'est ainsi que nous sommes créés dans le sein de notre mère...

Communiquer avec Dieu

'Priez sans cesse' (1 Thessaloniciens 5:17)
 
Il n'y a pas beaucoup de moyens pour communiquer avec notre Père céleste. Il y a la prière habituelle qui se fait à haute voix. Il y a aussi la prière silencieuse. Cette dernière peut se manifester de deux façons différentes. La première est un genre de monologue interne. Des mots sont associés à chaque pensée, mais nous sommes les seuls, excepté le Seigneur lui-même et peut-être d'autres êtres célestes, à les entendre. La deuxième est plus subtile. C'est une communion sans mots audibles ou inaudibles. C'est notre esprit qui communique directement avec l'Esprit de Dieu sans qu'un seul mot soit prononcé intérieurement ou extérieurement. C'est une pensée pure qui émane de nous et qui est transmise à Dieu avec le véhicule de notre 'cœur'. C'est aussi une pensée qui n'impose rien à Dieu, mais plutôt un moyen de nous décharger de tous nos soucis sachant bien, sans l'ombre d'un doute, qu'il va en prendre soin. (voir 2 Pierre 5:7). C'est également une des façons que Dieu utilise pour nous parler. C'est pourquoi il est important de développer et d'utiliser le plus souvent possible ce moyen de communiquer avec Lui. C'est probablement aussi le seul moyen de transformer nos monologues en véritables dialogues avec Dieu.


Récemment, une étude effectuée par des chercheurs de l'Université de Berkeley permet de visualiser des images émises par le cerveau . Voici comment 'Le Nouvel Observateur' résume les résultats de cette recherche:

'On se croirait dans un film de science-fiction : des scientifiques ont réussi à décoder des signaux cérébraux pour reconstruire des images visionnées par plusieurs individus. Et donc lire dans leurs pensées ?

Une étude publiée dans la revue scientifique américaine "Current Biology" mardi 27 septembre, explique comment des scientifiques ont scanné l'activité cérébrale de trois individus, pendant que ceux-ci visionnaient des vidéos. L'activité des flux sanguins dans le cortex visuel des volontaires, soit dans la partie du cerveau qui traite les images, a ensuite été convertie en modèles informatiques. Les modèles informatiques reconstruisant en retour des reproductions floues des images visionnées.

Dans l'étude, les scientifiques imaginent déjà, pourquoi pas, révéler un jour les rêves ou les hallucinations de leurs sujets. La technique utilisée pourrait aussi aider des personnes incapables de le faire verbalement, à communiquer, a déclaré Jack Gallant, un neuroscientifique de l'université de Berkeley aux Etats-Unis, et co-auteur de l'étude.'


Bien sûr, ces scientifiques n'en sont pas encore à prétendre pouvoir 'lire dans nos pensées', heureusement! Mais, un jour, ils y parviendront peut-être, et des gens sans scrupules voudront contrôler l'humanité avec cette technologie. Mais je suis persuadé qu'ils ne pourront jamais décrypter notre communion esprit à Esprit que nous avons avec notre Créateur.

Comment demeurer en Lui

Au chapitre 15 de l’Évangile de Jean, Jésus nous enseigne qu’il est absolument important que nous demeurions en Lui et qu’il demeure en nous si nous voulons porter du fruit. Alors, la première question qu’on peut se poser est : comment demeurer en Lui?

Il y a dans la première épitre de Jean des versets qui répondent à cette question. Les voici :

‘Mais celui qui garde sa parole, l’amour de Dieu est véritablement parfait en lui : par là nous savons que nous sommes en lui’ (1Jean 2 :5)

‘Celui qui dit qu’il demeure en lui doit marcher aussi comme il a marché lui-même’ (1 Jean 2 :6)

‘Que ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous. Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous, vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père’ (1 Jean 2 :24)

‘Je vous ai écrit ces choses au sujet de ceux qui vous égarent. Pour vous, l’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n’avez pas besoin qu’on vous enseigne; mais comme son onction vous enseigne toute chose, et qu’elle est véritable  et qu’elle n’est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu’elle (l’onction ou Saint-Esprit) vous a donnés. (1 Jean 2 :26-27)

‘Or, vous le savez, Jésus a paru pour ôter les péchés, et il n’y a point en lui de péché. Quiconque demeure en lui ne pêche point (c’est-à-dire, ne pratique pas le péché sur une base régulière et volontaire); quiconque pêche ne l’a point vu, et ne l’a pas connu. (1 Jean 3 :5-6)

‘Et c’est ici son commandement : que nous croyions au nom (c’est-à-dire à la personne même dans toute son entité) de son Fils Jésus-Christ, et que nous nous aimions les uns les autres, selon le commandement qu’il nous a donné. Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui; et nous connaissons qu’il demeure en nous par l’Esprit qu’il nous a donné’ (1 Jean 3 :23-24)  

                                                        

‘Personne n’a jamais vu Dieu; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous. Nous connaissons que nous demeurons en lui, et qu’il demeure en nous, en ce qu’il nous a donné de son Esprit’ (1 Jean 4 : 12-13)

‘Celui qui confessera que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu.’ (1 Jean 4 :15)

‘Et nous, nous avons connu l’amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour; et celui qui demeure dans l’amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui.’ (1 Jean 4 :16)

Cet ensemble de versets peut se résumer ainsi :

Nous allons demeurer en Lui et Lui en nous quand :

1- Nous gardons sa Parole (1Jean 2 :5); Ce que nous avons entendu dès le commencement demeure en nous (1Jean 2 :24); Nous gardons ses commandements (1 Jean 3 :23-24); nous nous aimons les uns les autres (1 Jean 4 :12-13); nous demeurons dans l’amour (1 Jean 4 :16).

2- Nous marchons comme Il a marché Lui-même (1Jean 2 :6).

3- Nous suivons les enseignements ou directives de l’onction (le Saint-Esprit) que nous avons reçue de Lui (Dieu) (1 Jean 2 :26-27).

4- Nous ne pêchons pas, c’est-à-dire que nous ne pratiquons pas sur une base régulière un péché d’une façon volontaire   (1 Jean 3 :5-6).

5- Nous confessons que Jésus est le Fils de Dieu (1 Jean 4 :15).

Si le chapitre 15 de l’Évangile de Jean n’était pas très explicite sur le sujet de demeurer en Lui et Lui en nous, la première épitre de Jean semble y remédier.