Le camp des "sauvés un jour, sauvés toujours" se base souvent sur le passage suivant pour appuyer sa position:
"Mes brebis entendent ma voix; je les connais et elles me suivent. Je leur donne la vie éternelle; et elles ne périrons jamais, et personne ne les ravira de ma main. Mon Père, qui me les a données, est plus grand que tous; et personne ne peut les ravir de la main de mon Père. Moi et le Père nous sommes un." (Jean 10:27-30)
J'ai trois commentaires à propos de ce passage:
1- Jésus a dit: "je les connais". D'un autre côté, dans Matthieu 7:23, Jésus a affirmé qu'il dira tout à fait le contraire à son retour lorsqu'il s'adressera à des personnes qui auront prétendu être ses disciples parce qu'ils avaient fait des miracles en son nom mais avaient commis l'iniquité, ("Je ne vous ai jamais connus , retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité"). Commettre l'iniquité c'est faire ce qui nous tente (faire à notre tête) ou ce qui nous plaît seulement au lieu de faire la volonté de Dieu. Je crois qu'il peut y avoir des chrétiens qui ont fait dans le passé une profession de foi sincère en Jésus-Christ, qui ont été baptisés au nom du Seigneur Jésus, qui ont reçu le baptême du Saint-Esprit, mais, malgré qu'ils aient été enseignés à rechercher constamment à faire la volonté de Dieu, n'ont pas cru nécessaire d'y donner suite. Ils ont plutôt fait à leur tête, même s'ils ont fait des œuvres pour Dieu et cela a été la cause de leur chute. Dans Hébreux 6:4-6 il en est question: "Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint--Esprit, qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir, et qui sont tombés, soient encore renouvelés et amenés à la repentance, puisqu'ils crucifient pour leur part le Fils de Dieu et l'exposent à l'ignominie." Jésus pourrait vraisemblablement dire à ces gens: "retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité". Cela signifierait donc qu’ils auraient perdu leur salut.
2- Par contre, il est incontestable, selon moi, que personne ne peut ravir de la main de Jésus ou de celle du Père ceux et celles qu'il "connait". Toute la différence est là.
3- Non seulement Jésus a dit qu'il connaît ses brebis, mais il a rajouté que ses brebis entendent sa voix et le suivent.Cela veut dire que ses 'brebis' ou disciples cherchent à entendre ce qu'il a à nous dire et obéissent à ses commandements.
Il paraît donc y avoir deux conditions reliées à l'affirmation suivante du Seigneur '' personne ne les ravira de ma main '': la première est qu'une relation intime doit être établie entre Jésus-Christ et son disciple ("Mes brebis entendent ma voix; Je les connais.") et la deuxième est le fait que ses disciples fassent tout en leur pouvoir pour le suivre (font tout pour lui obéir) ("et elles me suivent")
D'autres passages en faveur du camp des "sauvés un jour, sauvés toujours" se trouvent également au chapitre 8 de la lettre aux Romains:
"Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ" (Romains 8:1, version Louis Segond)
Dans un autre passage du Nouveau Testament, on peut lire que ceux qui sont en Jésus-Christ (qui demeurent en lui) sont ceux qui portent beaucoup de fruit (Jean 15:5). Dans le même paragraphe, on peut lire également que si quelqu'un ne porte pas de fruit, le Père le retranche? (Jean 15:2) Ou encore si quelqu'un ne demeure pas en Lui (en Jésus), "il est jeté dehors, comme le sarment, et il sèche; puis on ramasse les sarments, on les jette au feu, et ils brûlent.'' (Jean 15:6). Il est donc essentiel de porter du fruit pour ne pas être condamnés et cela ne devient possible que si nous demeurons en Lui, sinon nous sommes retranchés et jetés dehors...
En plus,il me semble important de mentionner que dans la version anglaise King James et les versions françaises d'Ostervald et de Martin (version officielle de 1855), Romains 8:1 est 'prolongé' de la façon suivante: ''...lesquels ne marchent point selon la chair, mais selon l'Esprit.'' (pour la Bible Martin), ''...qui marchent, non selon la chair, mais selon l'esprit'' (pour la Bible Ostervald) et: ''...who walk not after the flesh, but after the Spirit.'' (pour la version King James). Les versions King James, celle de Martin et celle d'Ostervald du Nouveau Testament ont été traduites à partir d'une compilation de manuscrits anciens faite par Érasme de Rotterdam dès 1516. Cette compilation de manuscrits grecs comprend la majorité des plus de 6000 textes anciens existants actuellement. Elle est souvent appelée 'Textes reçus' ou 'Textes Majoritaires' ou 'Textes (bible) des Réformateurs' ou 'Textes purs' ou 'Textes authentiques' ou 'traditionnels' ou 'protestants' (Je tiens cette information du blogue de Jean leDuc à l'adresse suivante: http://levigilant.com/documents/historique_texte_recu.html ). Ces textes sont en quelque sorte en opposition avec ceux qui ont été utilisés (Textes minoritaires ou critiques ou néologiques ou pollués ou catholiques) et compilés par Westcott et Hort à partir de1881 jusqu'en 1965). Ces derniers, étant minoritaires en nombre, ont été utilisés pour la traduction des versions plus modernes telle la Louis Segond, en Français Courant, la Bible du Semeur et bien d'autres versions dites plus modernes. En ce qui me concerne, j'ai choisi de me fier plutôt aux 'Textes Reçus' ou 'Majoritaires'.
Pour reprendre sur cette base la discussion à propos de Romains 8:1, il est certain qu'il n'y a aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, lesquels ne marchent pas selon la chair, mais selon l'esprit (version d'Ostervald). Mais si nous marchons constamment selon la chair, se pourrait-il qu'un jour nous soyons condamnés?...
"Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous? (Romains 8:31)
Le 'si' de ce passage n'indique-t-il pas qu'il y a une condition?
"Qui accusera les élus de Dieu? C'est Dieu qui justifie! Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous. Qui nous séparera de l'amour de Christ? Sera-ce la tribulation, ou l'angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l'épée?" (Romains 8:33-36)
"Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. Car j'ai l'assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur." (Romains 8:37-39)
La condition pour que Jésus intercède pour nous, si par malheur il arrive que nous péchions (1 Jean 2:1), nous est révélée dans 1 Jean 1:6-9 : nous devons marcher dans la lumière, c'est-à-dire pratiquer la vérité.
Toutes les épreuves que nous avons à traverser (tribulations, persécutions, faim, nudité, péril, épée) ou toutes personnes ou êtres ne peuvent nous séparer de l'amour de Dieu si, si seulement nous nous maintenons en communion avec le Père et son Fils Jésus-Christ (1 Jean 1:3, 6-10; 1 Jean 2:1-4)
On entend souvent parler de l'amour inconditionnel de Dieu. Que signifie ce concept? Il ne faudrait pas perdre de vue qu'il y a deux mots associés à ce concept. Le mot amour et le mot inconditionnel. Il est vrai que Dieu nous aime parce qu'il est écrit que: "L'amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui."(1 Jean 4:9) et aussi: "Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions des pécheurs, Christ est mort pour nous." (Romains 5:8). Il y a aussi le verset qui affirme que Dieu nous a aimés le premier (12 Jean 4:19). Mais le mot inconditionnel n'est pas mentionné spécifiquement dans la Bible quand il s'agit de parler de l'amour de Dieu. Ce mot a été introduit dans le langage chrétien par des prédicateurs de notre époque moderne. On comprend que ces prédicateurs ont voulu montrer en utilisant ce qualificatif que l'amour de Dieu est parfait, qu'il n'y a pas de failles comme nous pouvons en avoir avec notre prochain. Mais le danger relié à l'utilisation de ce mot est que nous pourrions en arriver à croire que Dieu va nous ouvrir la porte du ciel même si nous avons vécu toute notre vie dans le péché sans toutefois réellement nous repentir parce que nous aurions fait une profession de foi en Jésus-Christ. Dieu, certes, est amour, mais Dieu est aussi Saint et si nous persévérons dans le péché sans réellement nous repentir, il ne pourra tolérer nous avoir dans sa présence.
Voici maintenant des versets qui font plutôt pencher la balance vers la possibilité que l'on puisse perdre notre salut:
"C'est pourquoi les méchants ne résistent pas au jour du jugement, ni les pécheurs dans l'assemblée des justes" (Psaumes 1:5)
On peut s'attendre à ce que des méchants ne résistent pas au jour du jugement, mais la suite du verset nous laisse entendre qu'il y aura des personnes dans l'assemblée des justes, disons en d'autres mots dans l'assemblée des gens au sein de l'Église qui, parce qu'ils sont pécheurs, parce qu'ils pratiquent le péché ( voir 1 Jean 3:8-9) ne résisteront pas au jour du jugement.
"Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses." Matthieu 6:14-15)
On a beau prétendre être chrétien, mais si on ne pardonne pas, nous ne serons pas pardonnés par le Père. Nous perdrons donc notre salut.
"Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom? Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité." (Matthieu 7:21-23)
Être connu de Dieu est la clé qui ouvre la porte du ciel. Si nous ne faisons pas la volonté de notre Père qui est dans les cieux, nous ne sommes pas vraiment connus de Dieu même si nous avons fait beaucoup de miracles en son nom. Au jour de la venue du Seigneur, ce sera la condition pour qu'il nous prenne avec Lui.
"Celui qui ne prend pas sa croix et ne me suit pas, n'est pas digne de moi. Celui qui conservera sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie à cause de moi la retrouvera." (Matthieu 10:38-39)
'Celui qui conservera sa vie la perdra' ne signifie-t-il pas que ceux qui abandonnent ou refusent de suivre Jésus quand la vie devient davantage ou trop difficile perdront leur salut? C'est ce que je perçois dans cette parole de Jésus.
Dans la parabole du semeur: "Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c'est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie; mais il n'a pas de racines en lui-même, il manque de persistance, et dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il trouve une 'occasion de chute'." (Matthieu 13:20-21)
Trouver une 'occasion de chute' n'est-elle pas une expression qui peut signifier perdre son salut surtout dans un contexte où la personne a reçu la parole avec joie mais n'a pas de racines en elle-même (je fais référence ici, au sujet de ne pas avoir de racines, à cette 'fameuse' prière de repentance qui trop souvent n'est pas accompagnée du baptême d'eau au nom du Seigneur Jésus et qui n'est pas suivie du baptême du Saint-Esprit) et où elle manque de persistance?
"Alors, on vous livrera aux tourments, et l'on vous fera mourir; et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom. Alors aussi plusieurs 'succomberont', et ils se trahiront, se haïront les uns les autres." (Matthieu 24:9-10, 13, 24)
Le mot 'succomberont', 'scandalizô' dans le texte grec, est le même que l'expression 'occasion de chute' de Matthieu 13:21. Il signifie selon le 'A Greek-English Lexicon of the New Testament de Joseph Henry Thayer' p. 576: être la cause qui fait en sorte qu'une personne commence à perdre confiance et à déserter celui ou celle en qui on faisait confiance et à qui on obéissait. Cela ressemble à perdre la foi...
La parabole des 10 vierges (Matthieu 25:1-13) nous apprend qu'au retour du Seigneur Jésus la moitié des gens qui se croient chrétiens (les vierges folles) n'aurons pas accès à la noce parce qu'ils manqueront d'huile dans leur lampe. L'huile c'est l'onction du Saint-Esprit qu'on peut obtenir seulement si nous maintenant une communion intime avec le Père et son Fils Jésus-Christ, sinon le Fils ne dirait pas à ces vierges folles qu'il ne les connaît pas. Comme dans Matthieu 7:23, il ¸pourrait leur dire ouvertement: "retirez-vous de moi..."
"Et mon juste vivra par la foi; mais, s'il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui. Nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leur âme." (Hébreux 10:38-39, version Louis Segond)
Les mêmes versets, dans la version Martin 1855 se lisent ainsi:
"Or le juste vivra de la foi; mais si quelqu'un se retire, mon âme ne prend point de plaisir en lui. Mais pour nous, nous n'avons garde de nous soustraire à notre Maître; ce serait notre perdition; mais nous persévérons dans la foi pour le salut de l'âme." (Hébreux 10:39, version Martin 1855)
Ceux qui se retirent pour se perdre, ou qui se soustraient à leur Maître, sont ceux qui tombent dans l'apostasie. Ce sont ceux qui périssent, qui perdent leur salut, parce qu'ils n'ont pas reçu l'amour de la vérité pour être sauvés (2 Thessaloniciens 2:10). Le mot grec correspondant à l'expression 'de ceux qui se retirent' du verset Hébreux 10:39 est 'hupostole' et selon la concordance Strong, (The New Strong's expanded exaustive concordance of the Bible au numéro 5289) il signifie qu'ils sont tombés dans le piège de l'apostasie, c'est-à-dire qu'ils ont abandonnés la foi qui les sauve.
"Déjà la cognée est mise à la racine des arbres: tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit sera coupé et jeté au feu". (Matthieu 3:10)
"Le commandement que je t'adresse, Timothée, mon enfant, selon les prophéties faites précédemment à ton sujet, c'est que, d'après elles, tu combattes le bon combat, en gardant la foi et une bonne conscience. Cette conscience, quelques-uns l'ont perdue, et ils ont fait naufrage par rapport à la foi. De ce nombre sont Hyménée et Alexandre, que j'ai livrés à Satan, afin qu'ils apprennent à ne pas blasphémer." (1 Timothée 1:18-20) (voir aussi 2 Timothée 2:16-17 et 2 Timothée 4:14-15)
"Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur d'être moi-même rejeté, après avoir prêché aux autres." (1 Corinthiens 9:27, version Louis-Segond)
La version Martin 1855 exprime la fin du même verset en ces termes: "...de peur qu'après avoir prêché aux autres, je ne sois trouvé moi-même non recevable." Si l'apôtre Paul parle ainsi, qui sommes-nous de prétendre qu'on ne peut perdre notre salut...?
"Celui qui vaincra sera revêtu ainsi de vêtements blancs; je n'effacerai point son nom du livre de vie, et je confesserai son nom devant mon Père et devant ses anges." (Apocalypse 3:5). Ce verset nous apprend clairement, sans équivoque, que Jésus-Christ a le pouvoir d'effacer notre nom du livre de vie si nous ne vivons pas une vie chrétienne victorieuse. Voici ce qui arrivera à toute personne qui n'aura pas son nom inscrit dans le livre de vie au jugement dernier:
"Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l'étang de feu" (Apocalypse 20:15)
Jésus s'adresse aux chrétiens de tous les temps dans les chapitres 2 et 3 de l'Apocalypse. Il est donc absolument nécessaire que nous cherchions à vivre une vie chrétienne victorieuse.
Un des passages les plus percutants concernant la perte du salut touche particulièrement la dernière 'génération' qui sera encore vivante à la seconde venue du Seigneur Jésus-Christ:
Il est donc impossible à une personne qui a été une fois éclairée et qui a goûté à tous ces privilèges énoncés dans ce passage de Hébreux et qui soit tombée (le mot grec pour le mot tomber dans le contexte veux dire 'apostasier', autrement dit 'tomber dans l'apostasie'), il est impossible qu'elle soit encore renouvelée et amenée à la repentance. Cela signifie clairement que ces personnes perdront leur salut. À noter que le mot encore sous-entend qu'elles ont été renouvelées et amenées à la repentance une première fois , donc sauvées, avant qu'elles ne tombent dans l'apostasie de la fin des temps...
Pour conclure, rappelons nous qu'il n'est écrit nulle part dans la Parole de Dieu que le salut est inconditionnel.
