Les rapports sexuels avant le mariage, oui ou non?

Cet article s'adresse avant tout à toute personne qui croit de tout son cœur que Jésus-Christ est son Sauveur et Seigneur, qu'il est mort sur la croix pour nous sauver de tous nos péchés et qu'il est ressuscité. Le but de ce texte n'est pas de condamner qui que ce soit mais plutôt d'informer et d'encourager, si possible, à la repentance par la conviction du Saint-Esprit, les jeunes femmes et jeunes hommes chrétiens qui pensent être quand même dans le droit chemin en ayant des relations sexuelles avant leur mariage. Il doit être clair que ce texte n'a pas la prétention de convaincre quiconque n'a pas la foi en Jésus-Christ et en la justesse de sa  Parole.

"Que le mariage soit honoré de tous, et le lit conjugal exempt de souillure, car Dieu jugera les impudiques et les adultères."(Hébreux 13:4)

Selon Joseph Henry Thayer, dans son ouvrage intitulé 'A Greek-English Lexicon of the New Testament' p.624, le mot grec 'timios' traduit par 'honoré' dans Hébreux 13:4 signifie: 

1. D'un grand prix, précieux 
2. Tenu en honneur, estimé, particulièrement cher

Dans cette perspective, le mariage entre un homme et une femme voulant vivre ensemble pour le reste de leur vie n'est pas considéré comme étant une option, comme un choix à faire parmi d'autres, au contraire, c'est une nécessité pour tous les enfants de Dieu. Ce passage (Hébreux 13:4) nous apprend aussi que Dieu jugera les personnes qui n'honorent pas le mariage (Mais, bien sûr! Dieu ne jugera pas ceux et celles qui se repentent). La Parole qualifie de telles personnes d'impudiques. Le mot grec utilisé pour le mot 'impudique' est 'pornos' et il a deux significations selon Joseph Henry Thayer (p. 532): la première est un homme qui se prostitue. Je ne crois pas que cette définition s'applique directement à Hébreux 13:4. La deuxième est un homme qui se complaît dans des relations sexuelles illicites, autrement dit, un fornicateur. Soyons clairs: toute relation sexuelle en dehors des liens du mariage est, selon moi, une relation sexuelle illicite. La nuance apportée dans Hébreux 13:4 est que la personne qui est coupable d'une relation sexuelle avant le mariage est qualifiée d'impudique tandis qu'elle est qualifiée d'adultère si cette relation sexuelle s'est produite avec une personne autre que la ou le partenaire d'un couple marié. De toute façon, la Parole nous apprend que:

"Ne vous y trompez pas: ni les impudiques , ni les idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les infâmes, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, n'hériterons le royaume de Dieu. Et c'est là ce que vous étiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ, et par l'Esprit de notre Dieu." (1 Corinthiens 6:10-11)

Si donc certains d'entre-nous étions comme cela avant notre salut en Jésus-Christ, pourquoi nous salir de nouveau? Ce serait insensé de plonger de nouveau dans la perdition (Hébreux 2:2-3).

Examinons comment les mariages se déroulaient au temps de l'Ancien Testament chez les enfants d’Israël. L'article intitulé "The Three Stage ritual of Bible Marriages" par Steve Rudd ( http://www.bible.ca/marriage/ancient-jewish-three-stage-weddings-and-marriage-customs-ceremony-in-the-bible.htm ) nous apprend que les mariages comportaient trois étapes bien définies. 1- la signature du contrat 'ketubbah' 2- la consommation sexuelle ou 'chuppah' 3- la célébration ou festin de noce.

1- La signature du contrat 'ketubbah' : Le futur époux signait un contrat légal, le 'ketubbah' avec le père de la future épouse. Le futur époux promettait de ramasser une certaine somme d'argent qu'il allait remettre au père de la future épouse ou encore il promettait d'effectuer un travail pour le père pendant une période de temps spécifiée dans le contrat (Jacob servit Laban, son beau-père, pendant 7 ans pour Rachel, Genèse 29:15-30)   . Il y avait habituellement une limite de temps déterminée pour amasser cette somme d'argent. À partir du moment de la signature de ce contrat, le couple était considéré marié (aujourd'hui on dirait qu'ils sont fiancés), mais il n'y avait pas encore de relation sexuelles permises.

2- La consommation sexuelle ou 'chuppah': Quand l'époux avait réussi à amasser la somme d'argent requise selon la clause du contrat (ketubbah) qui le spécifiait, il en avisait le père de la mariée lequel fixait une date rapprochée (possiblement) pour la consommation sexuelle à la maison de l'épouse et pour le festin de noce. Ce jour-là, la mariée devait attendre chez elle accompagnée de ses filles d'honneur l'arrivée de l'époux, lui-même accompagné de ses garçons d'honneur. Dès son arrivée, le couple entrait dans la chambre spécialement aménagée pour cet événement (la chambre de la 'chuppah') et avait, dans cette intimité relative, sa première relation sexuelle pendant que les amis du couple (garçons et filles d'honneur) attendaient et célébraient dehors tout près de la maison ou dans une autre pièce de la même maison. Quand le couple sortait finalement de la pièce, l'époux remettait un morceau d'étoffe (l'étoffe de la preuve de virginité) aux témoins choisis par les parents de l'épouse qui, après vérification, la remettaient à l'époux pour qu'il la conserve comme témoignage pour la virginité de la femme, sa fiancée, avec laquelle il venait d'avoir une relation sexuelle. Notre fiançaille (ketubbah) avec Jésus a eu lieu à notre baptême d'eau. C'est à ce moment que nous nous sommes engagés personnellement, mais aussi publiquement (C'est notre ' Ketubbah' spirituelle ou signature du contrat) , devant d'autres chrétiens, à garder une bonne conscience envers Lui (1 Pierre 3:21); ceci implique donc que nous nous sommes engagés à garder notre virginité spirituelle jusqu'à son retour, lorsqu'il viendra nous chercher pour la noce. Quand ce temps de la noce de l'agneau sera arrivé, après que Jésus nous aura préparé une place tout comme le fiancé devait préparer une place à sa fiancée dans les rites anciens du mariage (Jean 14:3), il nous faudra, nous aussi, présenter 'l'étoffe de la preuve de notre virginité spirituelle'. Comme nous sommes incapables de nous purifier nous-même, c'est Jésus, à notre place, par son sacrifice sur la croix, qui nous fournit 'l'étoffe de la preuve de notre virginité spirituelle': " Ils ont lavés leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l'agneau" (Apocalypse 7:14)
3- Le festin de noce: Après la consommation sexuelle, tous ceux qui étaient réunis (garçons et filles d'honneur, les témoins et peut-être d'autres personnes) se rendaient, formant une procession, à la maison de l'époux pour participer à un festin de noces. La fin de ce festin(certains prétendent qu'il pouvait durer plus d'une journée; voir Genèse 29:27) mettait un terme à cet ancien rituel du mariage.
Cet ancien rituel du mariage, avec quelques variantes, s'est perpétué au moins à partir de l'époque d'Abraham jusqu'au premier siècle après Jésus-Christ. Quoique le mariage n'exigeait pas  qu'un membre du sacerdoce juif soit le célébrant, tout était fait selon des normes qui impliquaient la présence de témoins. À partir du début du deuxième siècle après Jésus-Christ jusqu'à aujourd'hui, dans la civilisation judéo-chrétienne, le rite du mariage s'est déroulé sous plusieurs formes, mais l'idée de fond a toujours été la même: Avoir, si possible l'accord des parents de la mariée et fiançailles; célébration avec témoins et relation sexuelle. Il serait erroné de penser et d'affirmer que le seul fait d'avoir une relation sexuelle avec son ou sa partenaire sans cérémonie préalable impliquant des témoins , sans signature d'un contrat légal et sans accord avec, dans la mesure du possible, la famille de l'épouse serait considéré par Dieu comme un mariage. 

Pour conclure, Jésus lui-même  n'a pas hésité à dire à la Samaritaine qu'elle n'était pas mariée avec l'homme qui vivait avec elle. Par contre, il a reconnu qu'elle avait été mariée 5 fois avant de vivre avec cet homme (Jean 4:16-18). Il a donc implicitement reconnu que si deux  personnes de sexe opposé vivent ensemble et ont des relations sexuelles, cela n'est pas considéré comme un vrai mariage. On peut donc en déduire que le mariage implique minimalement un acte légal qui doit être fait devant les hommes. Il ne s'agit pas tout simplement de former un couple par l'acte sexuel. Enfin, le côté spirituel du mariage nous en apprend beaucoup sur l'importance de la virginité autant physique que spirituelle.

L'occultisme envahissant de la littérature, de la télé et du cinéma

"Quel accord y a- t-il entre Christ et Bélial? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle?" (2 Corinthiens 6:15)

Bélial ou Béliar, selon Wikipédia, représente, entre autres définitions, un démon présent dans les croyances de la goétie, science occulte de l'invocation d'entités démoniaques. Selon la concordance de Strong (numéro 955), Bélial, au verset 15 du chapitre 6 de la lettre aux Corinthiens écrite par l'apôtre Paul représente la personnification d'un système d'adoration à des idoles, se référant en particulier au culte d'Aphrodite qui se pratiquait dans cette ville (Corinthe) à cette époque. Dans l'Ancien Testament, le mot Bélial est associé plutôt à un qualificatif ayant le sens de 'vaurien ou impie' tandis que dans des écrits intertestamentaires ou  écrits pseudépigraphiques (voir http://www.interbible.org/interBible/decouverte/comprendre/2007/clb_071130.html) et dans le seul passage du Nouveau Testament où ce mot est mentionné (2 Corinthiens 6:15) il fait référence à Satan.

Sur le blogue de Pierre Danis ( voir : http://biblique.blogspot.ca/2010/06/loccultisme.html) l'occultisme est défini de la façon suivante: Pratiques obscures, ténébreuses, ésotériques par lesquelles quelqu’un a un contact conscient ou inconscient, momentané ou permanent, avec un démon (esprit impur, ange déchu), pour donner ou alors recevoir de l’aide par un pouvoir surnaturel.

Le but de cet article est de vous sensibiliser aux dangers de côtoyer l'occultisme par le biais indirect de la littérature, de la télévision, du cinéma ou de toute autre forme de média.

"Je ne mettrai rien de mauvais devant mes yeux; je hais la conduite des pécheurs; elle ne s'attachera point à moi." (Psaumes 101:3) 

 Beaucoup de chrétiens d'aujourd'hui passent malheureusement trop de temps devant le petit écran (télévision) et j'en suis probablement l'un d'eux. Cependant, je m'efforce de regarder des émissions ou des films ou encore de lire des livres  qui ne mettent pas en valeur l'occultisme. En ce qui me concerne, c'est clair, des films ou des livres ou des émissions comme les histoire de 'Harry Potter' font la promotion malsaine de la magie (noire ou blanche) et de toutes les autres pratiques occultes comme étant un moyen d'obtenir ce que l'on désire ou encore de régler les problèmes qui se présentent dans notre vie. On m'objectera que ce n'est pas parce que l'on se divertit en regardant un film ou une émission de télévision ou en lisant un livre touchant de près ou loin le sujet de l'occultisme qu'on va chercher à s'engager dans ces pratiques occultes. Il est vrai que cette objection paraît raisonnable à prime abord. Cependant, tout dépend du contexte dans lequel la personne est exposée à ce sujet. Et aussi, n'est-il pas écrit de prendre garde à nous-même de peur que nous soyons aussi tentés ? (Galates 6:1)

Pour illustrer l'idée que tout dépend du contexte dans lequel la personne est exposée, voici un témoignage de ma propre expérience à ce sujet: J'ai baigné dans l'occultisme avant de devenir chrétien. Le cheminement qui m'a mené à ces activités que Dieu considère être une  abomination (Deutéronome 18:10) est typique de ma génération qui est celle des 'baby-boomers' nés au Québec, Canada. Durant mon enfance, la télévision s'installait graduellement dans tous les foyers du Québec. Certaines émissions de télévision attiraient davantage mon attention parce qu'elles faisaient référence au fantastique où des personnages héroïques se confrontaient au diable (ces personnages étaient issus du folklore canadien français (par exemple, la Chasse Galerie) et où d'autres personnages étaient des sorcières 'bien-aimée'... À la fin de mon enfance et au début de l'adolescence, j'ai commencé à m'intéresser aux superhéros des bandes dessinées. Ces superhéros possédaient, pour la plupart, des pouvoirs surhumains qui étaient hors de notre portée, bien sûr, à moins que... À cette même époque, la religion catholique commençait à perdre son emprise sur nous. J'ai commencé à lire des livres portant sur la parapsychologie, sujet fort intéressant pour un jeune homme désabusé par l'hypocrisie et l'impuissance qui caractérisait la religion des mes ancêtres. Tranquillement, mais sûrement, je me dirigeais vers l'occultisme. Vers le milieu de mes études secondaires, j'ai pratiqué le judo. Je n'ai rien en soit contre le judo. C'est un bon sport! Mais tout ce qui originait du monde oriental m'attirait. Après le judo, le yoga entra dans ma vie. Puis ensuite la méditation transcendantale où on devait prononcer des mantras. À ce stade de ma vie, j'avais abandonné la pratique de la religion catholique que je trouvais complètement inappropriée. J'avais 20 ans et je fréquentais l'université en sciences biologiques. Sans m'en rendre compte, j'étais insatisfait de ma condition spirituelle et j'avais peur de la mort...En fait, j'espérais trouver un moyen d'échapper à la mort ou tout au plus accéder à un niveau supérieur à chaque 'réincarnation'. Comme vous pouvez le constater, mes connaissances et croyances étaient complètement chambardées et erronées. Durant cette même période, j'ai plongé encore plus dans l'erreur en m'associant à une société secrète nommée 'Roses-Croix A.M.O.R.C.' (Ancienne et Mystique Ordre Rosicrucienne, je crois). Je recevais par courrier des 'monographies' qui m'initiaient à des pratiques et des rites secrets qui étaient réellement un moyen de m'introduire dans le monde de l'occulte. Ayant déménagé de la région de Gatineau à Montréal pour poursuivre mes études en biologie, j'ai eu même l'occasion de fréquenter le temple des Rose-Croix qui se trouvait comme par hasard dans le même bâtiment (temple) où se réunissaient les Franc-maçons, une autre société secrète imprégnée d'occultisme. J'ai aussi fréquenté un groupe du mouvement gnostique inspiré de Samaël Aun Weor. De retour dans ma région natale, un ancien professeur du CÉGEP m'a fait connaître 'L'Église de Scientologie' fondée par l'auteur L. Ron Hubbard du 'best-seller'  'La Dianétique'  et qui tenait un centre en plein cœur d'Ottawa, ville voisine de Gatineau. J'ai fréquenté ce centre pendant presque trois années, m'impliquant même dans le personnel de cette pseudo-église. Dans ce cheminement erratique, je n'ai jamais trouvé la paix et ma condition spirituelle s'enlisait dans la déception et le malheur. J'étais marié à une épouse extraordinaire qui m'a avoué plus tard qu'elle pensait me quitter à cause de mon obstination à poursuivre dans la mauvaise direction ma quête spirituelle. Mais heureusement, une de ses sœurs et son maris sont devenus chrétiens à cette même époque et c'est grâce à la miséricorde de Dieu et à leurs prières que nous sommes devenus en 1983 des enfants de Dieu, nés de nouveau (Voir l'article 'Comment je suis devenu chrétien' daté du 13 juin 2013 sur mon blogue). J'ai compris alors que je n'avais plus à me débattre dans ce monde perdu pour échapper à la mort. Je n'avais pas besoin de chercher à acquérir et maîtriser des pouvoirs surnaturels pour faire face à la réalité de la vie et à celle de l'après-vie. Jésus-Christ avait déjà tout accompli sur la croix de Golgotha il y a 2000 ans environ pour moi et tous ceux ou celles qui s'abandonnent à Lui. Sa mort sur la croix et par la suite sa résurrection nous accordent le pouvoir de devenir enfants de Dieu (Jean 1:12). Il est certain que nos corps mortels continuent à mourir même si nous croyons en Jésus. Mais si nous croyons en Lui, nous ressusciteront à la fin des temps et nous vivrons éternellement avec lui:

"Jésus lui dit:Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quant même il serait mort. Et quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais. Crois-tu cela?" (Jean 11:25-26)

"Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi, nous serons toujours avec le Seigneur." (1 Thessaloniciens 4:16-17)

Satan essaie de faire passer le faux message que le salut de l'humanité passe par nos propres efforts à acquérir des pouvoirs surnaturels. Ceux qui ont acquis de tels pouvoirs sont en réalité habités, manipulés et dominés par des démons. Ils sont des esclaves de Satan. Les gens qui baignent dans l'occultisme croient ou font souvent accroire qu'ils ont des pouvoirs surnaturels grâce à Dieu. C'est une croyance erronée. Ce n'est pas Dieu qui leur donne ces pouvoirs qui sont, je le rappelle, une abomination pour Lui (Deutéronome 18:10-12), c'est Satan lui-même et ses acolytes qui leur donnent. Moi, je préfère de loin être habité par l'Esprit-Saint et être conduit par Lui, car ma fin ne sera pas la mort, mais la vie éternelle:

"Car lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l'égard de la justice. Quel fruit portiez-vous alors? Des fruits dont vous rougissez aujourd'hui. Car la fin de ces choses, c'est la mort. Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle." (Romains 6:20-22).

Cependant, en tant qu'enfants de Dieu, on peut aussi recevoir des dons spirituels, mais ils ne viennent pas de Satan, mais de Dieu (Voir 1 Corinthiens 12). Ils sont accordés pour l'utilité commune et non pour notre propre bénéfice (1 Corinthiens 12:7). Mais j'insiste pour dire que ce sont des dons spirituels que nous recevons de Dieu et, c'est important de le souligner, qu'il n'y a pas d'efforts à faire pour les obtenir, pas de formules magiques, pas de rites initiatiques. C'est le Saint-Esprit qui les distribue à chacun en particulier comme il veut (1 Corinthiens 12:11).

Alors de croire que l'occultisme promu sous toutes sortes de formes dans les livres, la télévision, le cinéma ou tout autre média n'ont pas d'influence sur notre cheminement spirituel est dangereux même pour des chrétiens.   Le fait que l'occultisme soit banalisé dans tous ces médias peut nous éloigner de la saine doctrine de l'Évangile, parce que nous en venons à croire que c'est une option qui pourrait être valide dans certaines situations qui ne paraissent pas décrites spécifiquement dans les Saintes Écritures, faute de connaître intimement notre Sauveur et Seigneur Jésus-Christ et sa Parole. Les enfants des chrétiens qui n'ont pas encore donné leur vie à Jésus-Christ sont encore plus exposés à ce danger, surtout si ils perçoivent que leurs parents sont des chrétiens médiocres ou tièdes ou encore que l'église à laquelle ils sont associés est mourante spirituellement. Je crois que l'avertissement du verset 1 de Galates, chapitre 6 ne s'applique pas seulement à celui qui redresse un frère qui a été pris en faute, il s'adresse à tout chrétien qui se croit au dessus de tout danger spirituel menaçant un enfant de Dieu:
"Frères, si un homme vient à être surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels redressez-le avec un esprit de douceur. Prends garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté." (Galates 6:1)

Cela me fait penser à une des tentations que notre Seigneur lui-même a dû subir lorsqu'il a jeûné 40 jours au désert (Voir Matthieu 4:5-7):

"Le diable le transporta dans la ville sainte, le plaça sur le haut du temple, et lui dit: Si tu es fils de Dieu, jette-toi en bas; car il est écrit: Et ils te porteront sur les mains, de peur que ton pied ne heurte contre une pierre. Jésus lui dit: il est aussi écrit: tu ne tenteras point le Seigneur ton Dieu."

Autrement dit, le Seigneur nous enseigne, dans ce passage de Matthieu chapitre 4, qu'il serait mauvais pour nous de nous exposer inutilement à la tentation, par exemple dans le cas qui nous concerne, l'occultisme sous toutes ses formes, même sous toutes ses formes les plus insignifiantes comme consulter un horoscope ou se divertir en regardant un film qui glorifie l'occultisme, parce que Dieu pourrait alors nous laisser aller dans cette mauvaise direction parce que nous l'avons défié d'une certaine manière. On ne se moque pas de Dieu:

"Ne vous y trompez pas, on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi." (Galate 6:7)

Pour conclure, si un être bien-aimé a en horreur, disons, tous les insectes et autres bestioles rampantes,  aura-t-il ou aura-t-elle du plaisir à rester à vos côtés si vous vous divertissez, en sa présence, avec de tels petits êtres vivants? Dieu prend-il plaisir à ce que nous nous divertissions devant ses yeux avec ce qui touche de près ou de loin à l'occultisme qu'il considère être une abomination?

Let us make man in our image, after our likeness

This article was published in french on this same blog under this title: "Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance" on July 20, 2015.

In Genesis 1:26 God said:"Let us make man in our image, after our likeness." In this way, since we have been created in his image, after his likeness, it is legitimate to ask ourselves what is the substance (essence or nature) of the image and likeness of God. The word 'image' in Hebrew is 'tselem' (see 'The New Strong's Expanded Exhaustive Concordance Of The Bible' at the number 6754). In the context of Genesis 1:26, this word means that God have created man with the same essential ingredients which characterize his own nature. Then, what are these essential ingredients? In 1 Thessalonians 5:23, the apostle Paul gives us a starting point for our effort to answer this question: " And the very God of peace sanctify you wholly; and I pray God your whole spirit and soul and body be preserved blameless unto the coming of our Lord Jesus Christ" (1 Thessalonians 5:23).

1- God is, first of all, a Spirit: "God is a Spirit: and they that worship him must worship him in spirit and in truth" (John 4:24). Seen in this way, we can bring forth the idea that He is actually the one called 'Holy Spirit' or 'Holy Ghost' since Him only is holy (Revelation 15:4). Consequently, since we have been created in His image, we are called to be " holy in all manner of conversation" (1 Peter 1:15-16) (note that in the french version of 1Peter 1:15-16 it says "holy in all manner of conduct" instead of "in all manner of conversation").

The word 'spirit' taken from 1 Thessalonians 5:23 comes from the Greek word 'pneuma'. It means according to the Strong's concordance (number 4151), (on the human level) "the rational soul and by implication, the vital principal and mental disposition". Joseph Henry Thayer ('A Greek-English Lexicon of the New Testament' p. 520) defines this same word (taken from 1 Thessalonians 5:23) as follow: "The rational part of man, the power of perceiving and grasping divine and eternal things, and upon which the Spirit of God exerts its influence." Luther said that 'pneuma' "is the highest and noblest part of man".
Some precisions would be appropriate concerning this power or capacity of perceiving and grasping divine and eternal things: Since Adam and Eve's sin, this power of our spirit is lessened if not lost; it is  a consequence associated to death (as our body and soul can be sick or lessened since Adam and Eve's sin, in the same way, our spirit can be lessened). Only if we identify ourselves to Christ in his death and resurrection, in other words, if we become born again (John 3:3,5) or even, if we have received the Spirit of God (read with attention 1 Corinthians 2:11-12 and Romans 8:9-11) we can have again this power or capacity.

Reading 1 Corinthians 2:14-16  in which the apostle Paul is bringing out some differences between the the natural man (in my understanding: whom is not born again, whom lets himself governed by the passions and desires of his flesh and does not have the power or capacity of perceiving and grasping divine and eternal things) and the spiritual man (in my understanding: whom is born again and filled and governed by the Spirit of God) permits to better grasp what was written above in this article:

"But the natural man receiveth not the things of the Spirit of God: for they are foolishness unto him: neither can he know them, because they are spiritually discerned. But he that is spiritual judgeth all things, yet he himself is judged of no man. For who hath known the mind of the Lord, that he may instruct him? But we have the mind of Christ."  (1 Corinthians 2:14-16)

And if we have the mind of Christ, It is because He dwells in us. And if He does so: "If Christ is in you, though the body is dead because of sin, yet the 'spirit' is alive because of righteousness." (Romans 8:10) (note: This verse is taken from the 'New American Standard Bible' instead of, as usual, from the 'King James version' because the word 'spirit', in my understanding, refers to the spirit of man instead of the Spirit of God). This last passage (Romans 8:10) shows clearly that if Christ dwells in us, our spirit is regenerated and becomes able to perceive and grasp divine and eternal things.

One comment about Romans 8:9 (to read below) should be given: It seems that the apostle Paul associates closely, as if he was talking about the same Spirit, the words 'Spirit of God' (that is the Spirit of the Father) and 'Spirit of Christ' (that is the Spirit of the Son):

 " But ye are not in the flesh, but in the 'spirit', if so be that the Spirit of God dwelleth in you. But if any man hath not the Spirit of Christ, he is none of his."  (Romans 8:9) (note: This verse is taken from the 'English Revised Version' instead of  the 'King James Version' because, again and this time in Romans 8:9, the word 'spirit', in my understanding, refers to the spirit of man instead of the Spirit of God).
Thus, following the same idea, Jesus said to his apostles and disciples that He is the truth (John 14:6). Still in chapter 14 (book of John) Jesus said further, in John 14:16, that the Father shall give them (and us) another Comforter, the Spirit of Truth, whom was already with them at the precise moment He (Jesus) was speaking to them: " The Spirit of truth...but you know him; for he dwelleth with you, and shall be in you." (John 14:17). It becomes evident, here, that Jesus wanted to point out that the 'Spirit of Truth' was in fact inside of Him, and consequently It (the Spirit of Truth) was necessarily with them at the exact moment he was saying " for he dwelleth with you " and that after His death and resurrection, this same 'Spirit of Truth' would come and dwell in them (the word 'them'  implies his apostles and all the other disciples from now on). We are not mistaking if we affirm that the words 'Spirit of God' or the 'Holy Spirit' or the 'Comforter or the 'Spirit of Christ' or the 'Spirit of Truth' represent the same Spirit. In other words: Spirit of God = Holy Spirit = Comforter = Spirit of Christ = Spirit of Truth.
Somewhere (or 'sometime') before the foundation of the world, the Father have begotten the Son (Hebrew 1:5; Psalms 2:7) in His image (Colossians 1:15). The Father and the Son are one (John 10:30). "For he whom God hath sent speaketh the words of God: for God giveth not the Spirit by measure unto him" (John 3:34).  "For it pleased the Father that in him (Jesus-Christ) should all fulness dwell" (Colossians 1:19). These verses suggest all that the Father and the Son have the same Spirit. Hence, It becomes important, at this point, to distinguish between having been begotten (Jesus the Son of God have been begotten) and having been created ( we humans and everything existing in the universe have been created). Jesus said in John 16:27-28 that He came out from God and that He came forth from the Father. It is as if the Father had made come out of Himself (grossly comparable to a process of auto-reproduction) a being (that is the Son of God) having the same nature, spiritually, mentally and corporeally. We could say figuratively, in a contemporary context, that the Son had received from the Father the same genes. They both have the same nature, the same attributes. At the foundation of the world, when the Father had decided that the 'time' or 'moment' (did time as we understand it really exist before the foundation of the universe?) had come for the creation of the universe, He (the Father) said to the Son: "Let us make man in our image, after our likeness" (Genesis 1:26). In this particular instance, the Son, obeying to the Father, made come to existence the humans and all the rest of the universe by his Word (John 1:1-3). This is different from being begotten. This is not 'auto-reproduction'. The Father and the Son existed before the foundation of the world. Everything created since the foundation of the world depend on God's Word for it's existence and subsistence (Colossians 1:17).
To resume  this first section on the nature of our Creator, we cannot escape the idea that God the Father is above all a Spirit. He is the Holy Spirit. His Son was begotten at His image before the foundation of the world. In spite of the fact that we have been created in their (The Father and the Son) image, after their likeness, we are above all immortal spirits but not eternal spirits having been created at the foundation of the world when time, as we know and understand it began. Our body, indeed, can die because of sin, but it is not really the case for our soul and spirit. These, however can be diminished or sick in some ways: after the original sin (the sin of Adam and Eve) the spirit of man lost to a certain degree the capacity or power of perceiving and grasping divine and eternal things. Saying that our spirit is dead because of the sin of Adam and Eve should be taken as a figure of style  and used for a way of showing that our spirit is deprived completely or to a certain degree of its capacity or power of perceiving and grasping divine and eternal things, and consequently, not being able to have communion with the Father and the Son (1 John 1:3; about this verse, did you notice that John the apostle doesn't mention having communion (fellowship) with the Holy Spirit? As an explanation, my suggestion is that the Father and the Son are one (John 10:30) and, indeed, they have the same Spirit which is called in the Bible the Holy Spirit). This figure of style appears in Ephesians 2:1-2:" And you hath he quickened, who were dead in trespasses and sins; wherein in time past ye walked according to the course of this world, according to the prince of the power of the air, the spirit that now worketh in the children of disobedience;"
But, through the death and resurrection of Jesus-Christ, our spirit can be regenerated: "But God, who is rich in mercy,  for his great love wherewith he loved us, even when were dead in sins, hath quickened us together with Christ (by grace ye are saved;) and hath raised us up together, and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus;" (Ephesians 2:4-6). In other words, through Jesus-Christ,  our spirit was reanimated or vivified (Romans 8:10) and thus, we can again be in communion with God and draw near with confidence to his throne of grace (Hebrews 4:16).

2- God has a soul: The word 'soul' taken from 1 Thessalonians 5:23 is the translation of the Greek word 'psuche' (number 5590 in the Strong's concordance). It means the portion of our being that can feel emotions (Matthews 26:38), have desires, love, having an aversion on something or someone. It also means the vital force animating our body and which manifests itself by our respiration. Considering the definition given, it is certain that our Creator possess a soul: He can desire (Psalms 132:13-14); He loves (John 3:16); He has in aversion sin in general (Isaiah 43:24) even a nation (Psalms 95:10)  or certain sins in particular (Deuteronomy 18:10-12). Finally, in Him resides the breath of life (Genesis 2:7). 

3- God has a body:Indeed, when the apostle John was on Patmos island, he had a vision of heaven in which he saw and described someone sitting on a throne (Revelation 4:2-3, NIV). This person was the Father. John would not have said that there was someone (NIV) or one (King James) sitting on a throne if he (someone) had not a human appearance (head, arms, hands (Revelation 5:1,7), thorax, abdomen, legs and feet). When  a heavenly being does not possess a human appearance, he or it is described  with more details, which is the case of the four beasts in the midst and around the throne (Revelation 4:6-8). We must consider that the Spirit of God is everywhere (omnipresent) but He is not visible (John 3:8). The only man having seen face to face the Father is the Son  (John 1:18; 6:46). This is possible only if the Father formed himself a body in heaven, sitting on his throne, to let the heavenly beings whom He have created see Him while they are serving Him and adore Him : "Take heed that ye despise not one of these little ones; for I say unto you, that in heaven their angels do always behold the face of my Father which is in heaven" (Matthew 18:10).

The Son himself has a human appearance: "And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; and in the middle of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars..." (Revelation 1:12-16). We should remember that when we will be in heaven, after the resurrection, we will have a glorious body similar to the one Jesus has (1 Corinthians 15:42-44).

To conclude this article, the Hebrew word used to design 'likeness' in Genesis 1:26 ("Let us make man in our image, after our 'likeness'.) is 'de-mooth' (number 1823 in the Strong's concordance). It means concretely: model, form. In the context of Genesis 1:26 it has this specified signification: according to the original model. Indeed, we, humans, were created according the original model which is the one of the Father and the Son: we are spirits with a soul and a body. Satan had become a fallen angel because he wanted to be like the most High (Isaiah 14:14), and the reason why he hates us so much is that we (humans) , in fact, have been created in God's image, after His likeness.

"Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance"

Dans Genèse 1:26, Dieu a dit:"Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance...". Ainsi, puisque nous avons été crées à son image et selon sa ressemblance, il est légitime de se demander quelle est la substance (essence ou nature) de l'image et de la ressemblance de Dieu. Le mot 'image' en Hébreux est 'tselem' (voir la concordance de Strong au numéro 6754). Dans le contexte du verset Genèse 1:26, ce mot signifie que Dieu a créé l'homme avec les mêmes ingrédients essentiels qui caractérisent sa propre nature. Et quels sont ces ingrédients essentiels? Dans 1 Thessaloniciens 5:23, l'apôtre Paul nous donne un début de réponse à cette question: "Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-même tout entiers, et que tout votre être, l'esprit, l'âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus-Christ!"

Premièrement, Dieu est avant tout un Esprit :"Dieu est esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vérité" (Jean 4:24). On peut même affirmer qu'il est le 'Saint-Esprit' puisque lui seul est saint (Apocalypse 15:4). Par conséquent, puisque nous avons été crées à son image, nous sommes appelés, nous aussi, à être saints dans toute notre conduite (1 Pierre 1:15).

        Le mot 'esprit' tiré du verset 1 Thessaloniciens 5:23 cité plus haut vient du mot grec 'pneuma' (numéro 4151 dans la concordance de Strong). Il signifie la pensée rationnelle et par implication, le principe vital de notre être et la disposition mentale de celui-ci. Joseph Henry Thayer ('A Greek-English Lexicon of the New Testament' p. 520) définit le mot 'esprit' ('pneuma') tiré de 1 Thessaloniciens 5:23 comme étant la portion rationnelle de l'homme, ayant la capacité de percevoir et de saisir (ou comprendre) les choses divines et éternelles et sur laquelle l'Esprit de Dieu exerce son influence. Luther affirmait que l'esprit est la partie la plus élevée et la plus noble de l'homme. 
 Il faudrait apporter une précision à propos de cette capacité de percevoir et de saisir les choses divines et éternelles. Depuis le péché d'Adam et Eve, cette capacité de notre esprit est atténuée sinon perdue ; c'est une conséquence associée à la mort (comme notre corps et notre âme peuvent être malades depuis le péché d'Adam et Ève, ainsi, notre esprit peut être diminué ou malade). Seulement si nous nous identifions à Christ dans sa mort et sa résurrection, autrement dit, si nous naissons de nouveau (Jean 3:3,5), ou encore si nous avons reçu l'Esprit de Dieu (lire attentivement 1 Corinthiens 2:11-12 et Romains 8:9-11) nous pouvons retrouver cette capacité. En lisant 1 Corinthiens 2:14-16 où l'apôtre Paul met en relief l'homme animal (L'homme qui n'est pas né de nouveau, qui se laisse gouverner par les passions et les désires de sa chair et qui n'a pas cette capacité) et l'homme spirituel (L'homme qui est né de nouveau et qui est rempli et se laisse gouverner par l'Esprit de Dieu) on peut mieux saisir ce qui vient d'être mentionné:

"Mais l'homme animal ne reçoit pas les choses de L'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c'est spirituellement qu'on en juge. L'homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n'est lui-même jugé par personne. Car qui a connu la pensée du Seigneur, pour l'instruire? Or nous, nous avons la pensée de Christ". (1 Corinthiens 2:14-16)

Et si nous avons la pensée de Christ, c'est qu'il habite en nous. Et si Christ habite en nous:"le corps,  il est vrai, est mort à cause du péché, mais l'esprit est vie à cause de la justice." (Romains 8:10). Ce dernier passage nous apprend clairement que si Christ habite en nous, notre esprit reprend vie; il devient capable de percevoir et de saisir les choses divines et éternelles. 

Une remarque à  propos de Romains 8:9 vaudrait la peine d'être soulignée: il semble que l'apôtre Paul associe intimement, comme si c'était la même chose, les termes 'Esprit de Dieu et Esprit de Christ:

"Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l'esprit, si du moins l'Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas." (Romains 8:9)

Aussi, dans un même ordre d'idée, Jésus a affirmé lui-même à ses apôtres et disciples qu'Il est la vérité (Jean 14:6). Toujours au chapitre 14, Il a dit plus loin que le Père nous enverra le Consolateur, l'Esprit de vérité, lequel était déjà avec eux au moment où il leur parlait: "L'Esprit de vérité...vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous." (Jean 14:17) . Il devient évident, ici, que Jésus voulait dire que l'Esprit de vérité était en Lui, donc avec eux, au moment où il disait "il demeure avec vous" et qu'après sa mort et sa résurrection il (L'Esprit de vérité) viendrait et habiterait en eux (c'est-à-dire tous ceux qui croiraient en Jésus). On ne se trompe pas si on affirme que l'Esprit de Dieu ou l'Esprit-Saint ou le Consolateur, l'Esprit de Christ et l'Esprit de vérité représentent le même Esprit. En d'autres termes: Esprit de Dieu = Esprit-Saint = Consolateur =  Esprit de Vérité = Esprit de Christ. 
 Quelque part, avant la fondation du monde, le Père a engendré le Fils (Hébreux 1:5; Psaumes 2:7) à son image (Colossiens 1:15). Le Père et le Fils sont un (Jean 10:30)."Car celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, parce que Dieu ne lui donne pas l'Esprit avec mesure" (Jean 3:34) Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui (En son Fils Jésus) (Colossiens 1:19). Tous ces versets suggèrent que le Père et le Fils ont le même Esprit. Il devient alors important, à ce point-ci, de distinguer entre être engendré (Jésus le Fils de Dieu a été engendré) et être créés (nous les humains et tout ce qui existe dans l'univers avons été créés). Jésus a dit qu'il est sorti du Père (Jean 16:27-28). C'est comme si le Père avait fait sortir de lui-même (grossièrement comparable à un processus d'auto-reproduction) un être de même nature spirituelle, psychique et corporelle. On dirait dans un langage contemporain que le Fils a reçu du Père les même gènes. Ils ont la même nature, les mêmes attributs. À la fondation du monde, le Père a dit au Fils: "Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance" (Genèse 1:26). Dans ce cas-ci, le Fils, en obéissance au Père, a amené à l'existence les humains et tout le reste de l'univers par sa Parole (Jean 1:1-3). Ce n'est pas un engendrement ('auto-reproduction'). Le Père et le Fils ont existé bien avant la fondation du monde tandis que la création a eu lieu à la fondation du monde. Tout ce qui a été créé dépend de Dieu pour exister (Colossiens 1:17)

Pour conclure cette première section sur la nature de notre Créateur, on ne peut échapper à l'idée que Dieu le Père est avant tout Esprit. Il est le 'Saint-Esprit'. Son Fils a été engendré à son image avant la fondation du monde.

Malgré le fait que nous ayons été créés à leur (le Père et le Fils) image et selon leur ressemblance, nous sommes des esprits immortels (ayant été crées à la fondation du monde quand le temps tel que nous le connaissons et comprenons aujourd'hui a commencé) et non éternels comme le sont le Père et le Fils. Notre corps, certes, peut mourir, à cause du péché, mais il n'en est pas ainsi de notre âme et notre esprit. Ils peuvent, cependant, être diminués ou malades d'une certaine façon. Après le péché originel (le péché d'Adam et Ève) l'esprit de l'homme a en effet perdu plus ou moins cette capacité de percevoir et de saisir les choses divines et éternelles.  Affirmer que notre esprit est mort à cause du péché d'Adam et Ève est une figure de style pour montrer que notre esprit est privé de sa capacité de percevoir et de saisir les choses divines et éternelles, et de ce fait, il ne peut être en communion avec le Père et le Fils (1 Jean 1:3 ); à propos de ce verset, avez-vous remarqué que l'apôtre Jean  n'a pas mentionné avoir une communion avec le Saint-Esprit? Comme explication, je vous suggère ceci: Le Père et le Fils sont un (Jean 10:30) et, de cette façon, ils ont le même Esprit que la Bible nomme le Saint-Esprit). Cette figure de style est exprimée dans Éphésiens 2:1-2: "Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion". Mais, grâce à la mort et la résurrection de Jésus-Christ, notre esprit peut reprendre vie:"Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (C'est par grâce que vous êtes sauvés); il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ." (Éphésiens 2:4-6). En d'autres mots, grâce à Jésus-Christ, notre esprit a été vivifié (Romains 8:10) et ainsi, nous pouvons de nouveau être en communion avec Dieu et nous approcher avec assurance à son trône de grâce (Hébreux 4:16). 

"Et si Christ est en vous, le corps, il est vrai, est mort à cause du péché, mais l'esprit est vie, à cause de la justice" (Romains 8:10)

"Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins." (Hébreux 4:16)

Fin de l'extrait.

Deuxièmement: Dieu a une âme: Le mot 'âme' tiré du verset 1 Thessaloniciens 5:23 est la traduction du mot grec 'psuche' (no 5590 dans la concordance de Strong) et signifie la partie de notre être qui peut ressentir des émotions (Matthieu 26:38), désirer, aimer, avoir en aversion quelqu'un ou quelque chose. Ce mot veut dire aussi la force vitale qui anime notre corps et qui se manifeste par la respiration. En considérant la définition de ce mot, il est certain que notre Créateur a une âme: il peut désirer (Psaumes 132:13-14); il aime (Jean 3:16), il a en aversion le péché en général (Ésaie 43:24) ou une race en dégoût (Psaumes 95:10)  et certains péchés plus que d'autres (Deutéronome 18:10-12) et en lui est la force vitale qui donne la vie (Genèse 2:7)

Troisièmement: Dieu a un corps. En effet, alors que Jean était sur l'île de Patmos, il a eu une vision du ciel où il voyait et pouvait décrire quelqu'un qui était assis sur un trône. (Apocalypse 4:2-3) Cette personne était le Père. Jean n'aurait pas dit qu'il y avait quelqu'un qui était assis sur le trône si ce dernier n'avait pas eu une apparence humaine (tête, bras,mains (Apocalypse 5:1,7), thorax, abdomen, jambes et pieds). Quand un être céleste n'a pas une apparence humaine, il est décrit avec plus de détails, comme c'est le cas des quatre êtres vivants présents au milieu et autour du trône (Apocalypse 4:6-8). Nous devons considérer que l'Esprit de Dieu est partout (omniprésent) mais il est invisible (Jean 3:8). Le seul homme ayant vu le Père face à face est le Fils (Jean 1:18; 6:46). Ce n'est possible que si le Père se soit lui-même formé un corps au ciel, siégeant sur un trône, pour permettre aux êtres célestes qu'il a créés et  qui le servent puissent le voir et l'adorer: "Gardez-vous de mépriser un seul de ces petits; car je vous dis que leurs anges dans les cieux voient continuellement la face de mon Père qui est dans les cieux" (Matthieu 18:10)
Le Fils aussi a une apparence humaine:"Je vis sept chandeliers d'or, et au milieu des sept chandeliers, quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme..."(Apocalypse 1:12-16). Il est décrit aussi, dans une figure de style, comme étant l'agneau de Dieu (Apocalypse 5:6; Jean 1:36). Dans Daniel 7:13, il est question encore de Lui dans ces termes:"Je regardais dans mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu'un quelqu'un de semblable à un fils de l'homme; il s'avança vers l'ancien des jours, et on le fit approcher de lui."
Quand nous serons au ciel, après la résurrection, nous aurons un corps glorieux comme celui de Jésus (1 Corinthiens 15:42-44). 

Pour finir, le mot hébreux utilisé pour désigner 'ressemblance' dans Genèse 1:26 ("Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance") est 'de-mooth' (no. 1823  dans la concordance de Strong). Il signifie concrètement modèle, forme. Dans le contexte de Genèse 1:26, il veux dire 'selon le modèle original'. Certes, Nous avons été créés selon le modèle original qui est celui du Père et du Fils: nous sommes des esprits avec une âme et un corps. Satan a été déchu parce qu'il a voulu être semblable au Très-Haut (Ésaie 14:14), et la raison pour laquelle il nous hait tant est que les hommes ont justement été créés à l'image et à la ressemblance de Dieu.

Declarations of C. Peter Wagner or why should we not follow his teachings

This article was written in French and published on February 13, 2013 on this same blog under the title "Des affirmations d'un des principaux défendeurs du dominionisme  qui ne tiennent pas vraiment la route". I would like to encourage those that have read it in French to read it in English this time because it has being reviewed (improved).

A few days after meeting my pastor to explain why we (my wife and myself) have decided to leave the church he is pastoring (senior pastor) and in which we have served for a period of 20 years, we have addressed him a very long letter (He never answered or replied to our letter or called us to discuss about it). This assembly (in Gatineau, Qc.), under his leadership, has decided to take a new orientation based on "dominionism" principally advocated by C. Peter Wagner and his collaborators. Here is the letter we have written to him:

Hello ... (The name of the pastor is erased)

    Following our meeting last Friday at your office, let us share with you certain facts and comments on our part concerning some declarations of C. Peter Wagner while he was interviewed on the radio program "Fresh Air" (October 3, 2011). Some of his and also your declarations concern, in a certain way, the subject of our meeting, which was to discuss with you why we wanted to leave the church.

You declared at church in June 24, 2012, one week  after the first Apostolic Conference organized by your church (We were out of town that week but we listened to the audio tapes a few days ago) that your main guest, C. Peter Wagner is your spiritual father:

First of all, last Friday (February the 8th, 2013) at our meeting, when you told me that your spiritual alignment with Wagner did not force you to believe or to apply all of his teachings, I believed that it was reasonable. But after hearing your sermon (on video) of the 24th of June 2012 titled "Alignment" we understood that your alignment with C. Peter Wagner was much more serious than what you let it see or believe. Here is one of  your words you spoke that day about your relation with C. Peter Wagner (June 24, 2012):(translation from french) "We went further than just align with an apostle. We called him Papa (Dad) and he received (accepted) that also." When someone is considered and called publicly spiritual Dad, that person has necessarily a certain measure of authority on those who have qualified him as such. If not, it is a vain word pronounced to impress...Also, when it is said that someone is aligned in a apostolic manner with another person, we understand, in the same way as C. Peter Wagner himself have said, that they collaborate very closely. Indeed, Wagner was speaking with this same understanding at his interview on the radio program "Fresh air" when he was talking about Cindy Jacobs and John Benefiel: "Well, I must say that both John Benefiel and Cindy Jacobs are very close to me. They're both aligned apostolically with me. So I am part of what they do, and they are part of what I do". In this declaration, it is as if Wagner affirms that they (Benefiel and Jacobs) are in him (Wagner) and that he is in them in a similar way Jesus talks about His relation with the Father (John 14:10 and John 10:30) (and also in John 5:19 mostly because Wagner said: "so I am part of what they do, and they are part of what I do...")
 We can see, indeed, that all you have put in place at church (without really explaining your real intents to the assembly...) beginning two years ago, demonstrates you are fully aligned (hand in hand, so to speak) with Wagner's recommendations: First, you created, at church, following Wagner's recommendations, a team of intercessors (it's not bad as such) and promoted for every city or territory the birth of a House of prayer (this is debatable); after that, you developed a team of prophets (this is also debatable) and finally, you proceeded in changing our  traditional way of  operating a local church (governance) to a new style called "Third way" or "New wine-skin" or "New Apostolic Reformation" (this is highly disputable).

You also said to the assembly, Sunday the 17th of June 2012, the day after the end of the first apostolic conference in Gatineau, Qc. (C. Peter Wagner was present): "Let's welcome our Papa (Dad)" designating C. Peter Wagner. We would like to tell you that hearing this created in us some frustration. In fact, C. Peter Wagner might be a spiritual Dad for many, but he is certainly not our's. If we refer to Matthew 23:9 ("And call no man your father upon the earth: for one is your Father, which is in heaven."), we should never consider or call someone our spiritual "Dad" or, even worse, accept to be called or spoken of being such.

Secondly, when I told you that Wagner had elaborated partly his theory on spiritual warfare (Wagner calls it "Strategic level Spiritual warfare") by consulting sources originating from the occult world, for instance, by interviewing persons which had practised occultism or by interrogating demons which were being exorcised, you did not seem to believe me. So to support my sayings, here are some declarations of C. Peter Wagner concerning this subject (The following text in red colour was written by Wagner in his book entitled "Spiritual Warfare Strategy") (The page numbers of Spiritual Warfare Strategy refer to the ibook edition of his 1996 book with Destiny Image Publisher.)

“about the reality of the spirit world in which they have gained considerable experience we can indeed get valid information form the world of darkness.”

“These non-Christian sources, of course, must be evaluated with much prayerful scrutiny and caution. Still, we must keep in mind that the spirit world to which they are dedicated is a real world, not the figment of their ‘heathen’ imaginations. Therefore, some things about it can be accurately known. A particularly important source of credible information may be those occult practitioners who have been born again and filled with the Holy Spirit.” (SWS, 61)

“Some have raised the question of whether we can receive valid information from demons themselves. Demons are portrayed in the Bible as beings who have personalities and intelligence, and as beings who can and do speak. They are also portrayed as deceivers. It must therefore be concluded that they do possess some valid information. The question then becomes, ‘Does any of this valid information get communicated to us when they speak?’ Obviously so, but discernment is needed to process whatever we hear from them in order to separate truth from falsehood. I once heard Ed Murphy point out this very interesting fact: Every time the words of a demon are recorded in the New Testament, they speak the truth! Is this not biblical evidence that we can indeed get valid information from the world of darkness?” (SWS, 61)

The last argument presented by Wagner in his book to convince us that it is alright to use information originating from the occult world is "Every time the words of a demon are recorded in the New Testament, they speak the truth! Is this not biblical evidence that we can indeed get valid information from the world of darkness?” (SWS, 61). We think it should be added some touches (corrections or nuances) to this last affirmation: Satan himself lied to Jesus when he tried to tempt him in the desert because he pretended (Read Luke 4:6 and Matthew 4:9) that all the kingdoms of the world, it's power and glory were delivered to him. It's not what the verse in Deuteronomy 10:14 declares: "Behold, the heaven and the heaven of heavens is the Lord's thy God, the earth also, with all that therein is." Other verses affirm the same idea (Exodus 19:5; Psalms 82:8 ISV; 89:11).
The unclean spirit or devil which was proclaiming that Jesus is the Holy One of God (Luke 4:34; Mark 1:24) was saying the truth, indeed, but Jesus did not want him to declare it at this precise moment (Luke 4:35). So this unclean spirit did it opposing the will of God.
The spirit of divination was saying the truth about the apostle Paul and collaborators (Acts 16:16-19), but it's purpose was to convince the crowd that the women possessed great capacities of divination. That did not really glorify God.
The only example (there are not plenty, contrary to what Wagner was pretending in his interview at the radio program "Fresh Air) where we find that Jesus obtained the truth by interrogating a demon was with the one possessing the man of Gadarenes. Jesus asked his name (Luke 8:30; Mark 5:9). The unclean spirit answered 'Legion' because many devils were entered into him.  Saying "Every time the words of a demon are recorded in the New Testament, they speak the truth!" is not a convincing argument to promote the practice of interrogating devils during an exorcism to learn what?...To learn to chase them out... 
The only trustable (credible) information is the Word of God. Out of it, we cannot trust what a devil would say because he is a liar, like Satan. We believe Wagner is erring on this point.

Like I tried to explain to you last Friday,when our belt of truth is damaged by false doctrines, the christian armour is not fixed solidly on us. It makes us an easy prey to the attacks of the enemy.
                                           _______________________________________

 We also encourage you to listen to the radio program "Fresh Air (October 3, 2011). The title is "A leading figure in the New Apostolic Reformation". It's Terry Gross who is interviewing C. Peter Wagner. Here is the link:  < A Leading Figure In The New Apostolic Reformation . Listening to this interview (you can also choose to read the transcript) you will discover all kinds of affirmations of C. Peter Wagner that don't stand the road...

Here are some of his affirmations:

1- He (C. Peter Wagner) supports the idea that if Japan actually, in 2013, lives all these economic troubles and the disaster of the tsunami, it is because of what the emperor of the country did in November 1990 in one of the ceremonies ( Daijosai ceremony) of his coronation: He would have had, in some way..., a sexual intercourse with the sun goddess (important goddess related to the Shintoist religion). The economic troubles of Japan did not start in 1990 like Wagner pretends. The experts on economy, as for example Benjamin Powell ("Les Causes de la Récession Japonaise", http://www.causes-crise-economique.com/japon.htm , by Benjamin Powell, November 2002) , say that these troubles started near the end of 1985 (not in 1990) by an exaggeration of the rise of the exchange value of the Yen. This was followed up by a speculative bubble after the Bank of Japan had lowered the interest rates. During this same period of time, even Canada and the United States had serious financial problems.  Do we have to conclude then that our own political leaders were also fornicating with a goddess? Do you (pastor) realize what was declaring C. Peter Wagner? Still concerning this same subject, Wagner declared in the same interview:"I'm speaking for myself and a fairly substantial group of people, with whom I closely associate." Take time to listen to the interview (or read the transcript). C. Peter Wagner, a man of such stature, like you pretend him to be in your sermon of the 24th of June 2012, making such declarations on a radio program and speaking on behalf of a substantial group of people, all of them close collaborators ! While we are at it, is it a similar cause that led to the attack of the Twin Towers in September 11, 2001 ? Is it a similar cause that led to the worldwide economic crash of 2008 ? Is it a similar cause, to laugh about it, instead of crying over it, that led, year over year the Montreal Canadians hockey club to loose the Stanley Cup ...? How can Wagner sustain and bring proofs to such declarations? It is a mere allegation, non-provable and it is taking advantage of the credulity of people.

2- He (Wagner) also said in his interview that the governor of the state of Texas, Rick Perry, was not probably informed that Alice Patterson was involved in the New Apostolic Reformation (NAR) movement when he asked her to organize the prayer rally called 'The Response', held in August 2011. This governor is part of the Republican party (In Canada, we can compare this political party to the Conservatives) which is opposing Obama's Democrats. Alice Patterson is a recognized apostle of the NAR. She wrote in a book that the Democratic Party was demonized. Wagner admits he knows her well ("I know Alice well"). He knows her well enough to call her 'Alice'. He said in the interview that he did not personally  endorse her saying concerning the Democratic party being demonized. Nevertheless, immediately after that, Wagner hastened to add: "I believe there's a lot of demonic control over Congress in general that needs to be dispersed". 
Just after, he talked about Chuck Pierce, a prophet, himself a very good friend of Wagner. He said that Pierce was at the origin of this affirmation (that the Democratic party was demonized) while he was giving a prophecy. He continued saying that Pierce's prophecies where sometimes kind of 'wrongly' interpreted: "Chuck, because he's a prophet, he speaks in language that different people interpret differently". If it is true that Alice Patterson is an apostle by the standards of Wagner and the NAR (One characteristic of apostles, by Wagner's standards, is to be gifted by the Holy Spirit in the interpretation of prophecies), she lacks anointment  to interpret prophecies.
Finally, this rally of prayer for the American nation (The Response) held in August 2011 which was tainted with an opposition to the election of Obama and the rally that was held in Washington D.C. the 3rd October 2011 (organized by 2 important members of NAR, John Benefiel, an apostle, and Cindy Jacobs, a prophetess, both very close collaborators of Wagner:"Well, I must say that both John Benefiel and Cindy Jacobs are very close to me. They're both aligned apostolically with me. So I am part of what they do, and they are part of what I do"), did not succeed in stopping the 'demonized' Democratic party of Obama, in spite of all the prayer rallies and the attempts to submit the territorial demons, to win the American elections in November 2011. We have the impression that Wagner and his close collaborators engage themselves in battles they can't win in spite of all their prophecies.

3- On another subject during the interview, Terry Gross asked:"Would it be fair to say that you see homosexuality as a satanic expression?" Here is C. Peter Wagner's answer:"Well, I don't think - let me put it a different way. I think - I do not think homosexuality is the - is the will of God. I don't think it's God's plan A." What we can observe in his answer is that Wagner is an excellent "figure skater". He could have said simply that homosexuality is a sin (1 Cor. 6:9), but he chose to say that he did not think that it's God's plan A. He lost a wonderful opportunity to denounce that sin. Instead of saying "I don't think", he should have said that the Bible denounces clearly homosexuality.
More on the subject of homosexuality: Further in the interview, Terry Gross mentioned the case of Ted Haggard, an ex- and close collaborator of C. Peter Wagner and co-founder with him of the World Prayer Center, based in Colorado Spring. Ted Haggard was forced to confess, some years after the beginning of this prayer centre, that he had sex with men and that he used drugs. Terry Gross asked C. Peter Wagner how this confession had affected him. He answered that he didn't think he had recovered yet. He added also a little later on that it was a devastating blow to him. However, he continued explaining that a few years before the public disclosure, Cindy Jacobs, a prophetess very close to him had exposed Ted Haggard in the presence of this man's wife and Chuck Pierce on this subject (homosexuality) pretending that God had showed her. Cindy Jacobs informed Wagner after this exposure. So Wagner knew or suspected that Haggard was an homosexual a few years before it was revealed to the public and, in spite of that, did not react. How come, then, Wagner pretended in his interview that it was a devastating blow to him? Ted Haggard, after this confrontation with Cindy Jacobs, was able to go on his usual activities within the World Prayer Center without been under surveillance. Since he was informed by Cindy Jacobs, it is quite clear, in this situation, that Wagner lacked discernment and vigilance or that he did not believe or trust his prophetess, close friend to him.
Adding on that,  while Terry Gross came up to the subject of Dominionism and theocracy, Wagner was pointing up that the desire of Dominionists was to see all the spheres of society  infiltrated by newborn Christians in order to occupy key functions, the premise being that society would then change for the best. He said: "So we would like to see the blessings of heaven characterize our society. We would like to see a city characterized by justice and peace and righteousness and equality and prosperity and health and honesty, and almost everybody agrees with us. These are the values of heaven. We don't want racism. We don't want poverty or divorce or corruption or child abuse or crime. That is our..." At this point of the interview, Terry Gross interrupted Wagner to suggest him to add to this list homosexuality. Wagner replied that he had not placed this problem on his list. Just a bit after that, he said: " I just think there are more important things right now." We believe, again, that the way he answered these though questions, Wagner could have won an "international championship in figure skating"...How can C. Peter Wagner  ignore such a 'plague' when all the spheres of society are invaded by this sin?

4-When Terry Gross asked C. Peter Wagner if it was true that some members of the New Apostolic Reformation (NAR) feel that the growth of Islam in the United States is dangerous and that mosques are demonic or that demons dwell within, his answer was: "Well, first of all, I wouldn't want to give the impression that the NAR denies the plurality of religion. We honour each religion in a society like our American society. However, we feel that - believe in Jesus, and Jesus has told us to go and preach the kingdom of God, and part of that is the gospel of salvation through Jesus Christ. And people who do not believe in Jesus Christ are not candidates for the kingdom of heaven. So our desire is that everybody be a candidate". These words will never convince an Islam believer or a believer of any other religion that NAR partisans honour each religion in society mostly because earlier in the interview Wagner answered " yes it is" to this question of Terry Gross: "...So your larger goal here (is) to get Japan to turn away not only from the Shinto faith, but also from Buddhism and follow Jesus-Christ?" While he says one time during the interview that he honours all religions, he says earlier in the same interview that he wants to get rid of Shinto faith and Buddhism in Japan. Again, Wagner is "figure skating".

5- On Terry Gross's demand to give more precisions about his definition of an apostle, Wagner answered: "The Bible teaches that apostles - related to prophets and also teachers - should form the basis of the government of the church". In this declaration Wagner was making kind of a sleight of hand (a trick). In reality (he is talking about it in many of his writings), he is referring to a passage in the letter to the Ephesians (Ephesians 2:20; read also 1 Corinthians 12:28) which is stating that us, Christians, as forming altogether the Church of God, "are built upon the foundation of the apostles and prophets, Jesus Christ himself being the chief corner stone." The problem here is that Wagner is distorting this verse (Ephesians 2:20) because he is not using it in the appropriate context of the first years of Christianity. In these years, the apostles chosen by Christ himself (the 12 apostles, Judas being dead, but being replaced by Matthias) are the ones the writer of Ephesians, Paul, is referring to. Indeed, the foundation on which the Church as been established rests on the teachings of Jesus (the corner stone), first of all, and on those of his apostles and prophets of these special days. It doesn't rest on the teachings of the so-called auto-proclaimed apostles of today (Wagner auto-proclaimed himself as an apostle and he is naming other persons as apostles like you who is pastoring the church we are leaving). In other words, Wagner is using inappropriately this verse because he is substituting the real meaning of the word apostle in its context of Ephesians 2:20  (apostles chosen and instructed by Jesus himself in the first years of Christianity) to the definition of an apostle (auto-proclaimed or named by himself) he is advocating in our days. 
Hedwin Hartill  wrote in his book "Principles of Biblical Hermeneutics" page 79: " The Bible can be made to prove anything, but Not when studied in the light of the context".

In fact, when we look closely at Ephesians 2:20, we discover that it is not talking about the governance of the Church like Wagner seems to let us think. It talks rather about the edification (or construction) of the church. The governance or way to conduct (or run, or manage) of a local church should be done or applied by the elders (based on these verses: Acts 14:23; 1 Timothy 5:17; Titus 1:5; 1 Peter 5:1; 5:5) and not by a pseudo-apostolic team in the manner Wagner suggests it. There is a difference between apostles ('apostolos' in Greek) and elders ('presbuteros' in Greek), if not, Luke, in Acts 15:2 (in the last part of the verse) would not have written: 
 "...Paul and Barnabas, and certain other of them, should go up to Jerusalem unto the apostles and elders about this question." 
 However, we can easily conceive that in the early days of Christianity an apostle could have occupied also, in the same local church, the function of an elder (1 Peter 5:1), but the responsibility of an elder was and is still pointing to the governance of a local church (see 1 Timothy 5:17) while the responsibility of an apostle, with the principal contribution of Jesus-Christ as the corner stone, was, but not today, pointing to the establishment of the foundation on which the edification of the Church would happen (see Ephesians 2:20). In other words, the foundation of the Church was perfectly completed (finished) 2000 years ago by Jesus-Christ, his apostles and prophets. There is no need to add on today like Wagner and collaborators try to make us believe.
On this same subject, during the interview, Wagner took advantage to hammer down the non biblical idea that  the apostles (of the past and of our days) had received of God a bigger authority and superior gift or anointment than the other ministries named in Ephesians 4:11. His main argument (which was not explained during the interview, but can be seen in some of Wagner's books) is based on the verse 1 Corinthians 12:28 : "And God hath set some in the church, first apostles, secondarily prophets, thirdly teachers, after that miracles, then gifts of healing, helps, governments, diversities of tongues." I would like to remind you  that the word 'first'  appearing in 1 Corinthians 12:28 comes from the Greek word 'protos'. This word does not have the meaning of priority or importance when it appears in 1 Corinthians 12:28; it is used for the enumeration of different particular items or persons without any connotation of priority or importance. 

6- Concerning the Dominionism (theocracy) cherished by C. Peter Wagner, aiming to place in positions of influence new born Christians (well-meaning and thinking the way he is thinking) in all the spheres of society (Wagner divided society in seven groups called 'the seven mountains': Family, Education, Government, Business, Medias, Arts and Show-business), amounts to saying, indirectly, that society should be governed on biblical principles. Indeed, if a person is placed in a position of influence, does it not mean that he or she has the authority to take decisions so much so as to force the introduction of laws and rules established on biblical principals (please, understand that such laws or rules would not be bad as such)? The point here is that a society like that would be called by definition a theocracy. What Wagner is trying to introduce is disguised theocracy, even if during the interview he insisted in saying that it is not theocracy and that he didn't want that. Here, again, Wagner was figure skating energetically.
Chuck Pierce talks in similar terms  when he declares on his website ('Glory of Zion International Ministries') at the subject heading 'What we believe' :" The kingdom of God is here now! The seven mountains of society are meant to be influenced and dominated by the Kingdom of God". Didn't Jesus declare in John 18:36 that his kingdom is not of this world ? Didn't he insisted, still in John 18:36, that his kingdom is not from hence? Jesus himself have not taken possession yet of his reign on earth (Revelation 11:17; 19:6); He (Jesus) will take possession of it only in his second coming after having battled the Beast, the kings or rulers of the earth and their armies gathered together to make war against him that sat on the horse, and against his army (Revelation 19:19).

7- Wagner said during the interview that prophecies should be judged by others (1 Corinthians 14:29). We agree on the principle. But the reel test to judge a prophecy is to wait and see if it happened. Many prophets associated to this movement (NAR) made mistakes in their 'predictions' (prophecies) even if the apostles of the NAR have judged it and approved it.(read Matthew 7:15-19)

 8- One of the issues Terry Gross tackled during the interview with C. Peter Wagner is"spiritual mapping", a method for the identification and characterization of  'territorial demons'. Wagner and his followers pretend that these spiritual beings would have the power to stop or slow down all efforts to evangelize freely a city or a region or even a country. This method, combined with other methods of spiritual combat would permit, according to Wagner and his followers to neutralize and kick out of their sphere of influence these 'territorial demons'. This set of methods was baptized by Wagner as the 'Strategic Level Spiritual Warfare' (this term is not mentioned in the interview) (To learn more about 'spiritual mapping', we suggest to read in  this same blog (Pépites d'or de la Parole de Dieu) the article on 'spiritual mapping' ('mapping spirituel' in French) published in November 28, 2012 and the article on 'spiritual combat' ('combat spirituel' in French) published in December 11, 2012.)
But what becomes confusing or not clear on the part of Wagner during this interview on this subject is this following declaration:
"Sometimes we don't believe we can completely get them (Wagner was speaking about the 'territorial demons') away a city, but we can reduce their power. We can bind them, and then we can move strongly with the Kingdom of God into the city."
It's like he is saying that the power of God is sometimes unable to kick out or neutralize completely an evil spirit. There are only two possibilities: we can or we cannot chase a demon. There is no half measure. Anyway, it is not our responsibility to confront 'territorial demons' in order to chase them out of a city or a region or a country. God can and will send his angels to do this work as he did when he sent the archangel Michael in Daniel 10:12-14 (Please read the article on 'spiritual combat' in this same blog). The only demons we have the responsibility to chase are those that dwell in individuals. Jesus gave us the authority to do that.

9- The return of Jesus and the end of times: In this part of the interview, Wagner admitted that he was not believing anymore to the 'rapture', neither to the 'tribulations'. He quotes a verse in the book of Acts to support his opinion:
" Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: whom heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began." (Acts 3:19-21).

Wagner interprets this passage in this way: God is waiting for us, newborn Christians, to restore all things on earth before Christ's return. He will come back only on this condition. But, it is not really what theses verses are saying. Jesus is held up in heaven until the moment chosen by the Father. (Acts 1:7) for the restitution of all things, among others, the restitution of the kingdom of Israel (Acts 1:6; Isaiah 1:26; 14:1; 62:7; Jeremiah 31:4; 33:7,11; Ezekiel 37:14), of justice and peace and all lots of things. God have talked about it using many prophets. Now, note with attention what the verse 6 in Acts chapter one is saying:
"When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, will thou at this time restore again the kingdom to Israel?"
We see clearly in this verse that it is Jesus himself that will restore all things. We are not the ones that have to do that. God have chosen the exact moment when this will happen by the powerful hand of Jesus. In the meantime, Jesus has to stay in heaven.

10- Concerning your sermon of June 24, 2012, it makes us shiver to see how much you (pastor) consider, even admire C. Peter Wagner, a man of such an international stature ... Are you really aware of what this man and his close collaborators (Chuck Pierce, Cindy Jacobs and many others) proclaim in their declarations and their writings on all the issues tackled in this letter and all that was published on this same blog beginning September 2012? We encourage you really to meditate all what we have written to you.
"For what have I to do to judge them also that are without? do not ye judge them that are within? (1 Corinthians 5:12)